《老子校释》第十一章

三十輻共一轂，當其無有，車之用。

羅振玉曰：敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作“卅”。

謙之案：景龍作“三十”，敦煌、廣明作“卅”，羅誤校。又室町本亦作“卅”。吳雲曰：“卅，諸本作三十。”是也。玉篇：“卅，先闔切，三十也。”又“輻”字，疑本或作“輹”。易小畜“輿，脫輻”，釋文：“‘輻'，本作‘輹'。”說文引作“輹”。夏竦古文四聲韻出“輹”字，引古老子，無“輻”字。

畢沅曰：本皆以“當其無”斷句。案考工記“利轉者，以無有為用也”，是應以“有”字斷句。下並同。楊樹達曰：“無有”為句，“車之用”句不完全，畢說可酌。

錢坫曰：考工記曰：“輪輻三十，象日月。”日三十日而與月會，輻數象之，老子亦雲。又曰：“輻所湊，謂之轂。”老子曰：“三十輻共一轂，當其無有，車之用。”河上公說：“無有謂空處。”故考工記注亦云：“利轉者，以無有為用也。”說文解字：“轂，輻所湊也。”言轂外為輻所湊，而中空虛受軸，以利轉為用(車制考，見清經解續編卷二百十六)。

埏埴以為器，當其無有，器之用。

紀昀曰：按“埏”各本俱作“埏”，惟釋文作“挻”。

羅振玉曰：今本作“埏”，釋文出“挻”字，知王本作“挻”，今據改。禦注本同。景龍本、敦煌丙本作“埏”。

馬敘倫曰：說文無“埏”字，當依王本作“挻”。

謙之案：“埏”“挻”義通，不必改字。說文：“挻，長也，從手從延。”字林：“‘挻'，柔也，今字作‘揉'。”朱駿聲曰：“凡柔和之物，引之使長，摶之使短，可折可合，可方可圓，謂之挻。”王念孫曰：“‘挻'亦和也。

老子：‘挻埴以為器。'河上公曰：‘挻，和也;埴，土也。和土以為飲食之器。'太玄玄文：‘與陰陽挻其化。'蕭該漢書敘傳音義引守忠注曰：‘挻，和也。'淮南精神篇：‘譬猶陶人之克挻埴也。'蕭該引許慎注曰：‘挻，揉也。'齊策：‘桃梗謂土偶人曰：“子西岸之土也，挻子以為人。”'高誘曰：‘挻，治也。'義與和相通。”由上知“挻”有揉挻之義，惟經文自作“埏”。夏竦古文四聲韻引古老子作“埏□”，文選西征、長笛賦注引作“埏”。又荀子性惡篇：“陶人埏埴以為器。”又云：“陶人埏埴而生瓦。”注：“埏音膻，擊也;埴，黏土也。”又莊子馬蹄篇：“陶人曰：‘我善治埴。'”崔云：“土也。”司馬云：“埴土可以為陶器。”文誼均與老子同，當從之。

鑿戶牖以為室，當其無有，室之用。

謙之案：景龍碑本止此句為一章。

有之以為利，無之以為用。

嚴可均曰：“有之以為利”，各本句上有“故”字。

羅振玉曰：景龍、敦煌乙、丙三本均無“故”字。

【音韻】此章江氏韻讀無韻。高本漢：輻、轂韻。案釋文：“‘輻'音福，車輻。‘轂'，古木反，車轂。”顧炎武唐韻正下平聲九麻：“‘車'，古音居。王應麟曰：‘古“車”本音“居”，至說文始有“尺遮”之音，乃自漢而轉其聲。陸氏釋文引韋昭云：古皆“尺遮”反，後漢始有“居”音，非也'。”

右景龍碑本一章二句、四十八字，敦煌本四十七字，河上、王弼、傅、範本四十九字。河上題“無用第十一”，王本題“十一章”，範本題“三十輻章第十一”。