《韩非子》外储说左下第三十三

一、以罪受誅，人不怨上，刖危坐子皋。以功受賞，臣不德君，翟璜操右契而乘軒。襄王不知，故昭卯五乘而履屩。上不過任，臣不誣能，即臣將為失少室周。

二、恃勢而不恃信，故東郭牙議管仲。恃術而不恃信，故渾軒非文公。故有術之主，信賞以盡能，必罰以禁邪，雖有駮行，必得所利，簡主之相陽虎，哀公問一足。

三、失臣主之理，則文王自履而矜。不易朝燕之處，則季孫終身莊而遇賊。

四、利所禁，禁所利，雖神不行;譽所罪，毀所賞，雖堯不治。夫為門而不使入，委利而不使進，亂之所以產也。齊侯不聽左右，魏主不聽譽者，而明察照群臣，則鉅不費金錢，孱不用璧，西門豹請復治鄴足以知之。猶盜嬰兒之矜裘，與刖危子榮衣。子綽左右畫，去蟻驅蠅，安得無桓公之憂索官，與宣王之患臞馬也。

五、臣以卑儉為行，則爵不足以觀賞;寵光無節，則臣下侵偪。說在苗賁皇非獻伯，孔子議晏嬰，故仲尼論管仲與叔孫敖。而出入之容變，陽虎之言見其臣也。而簡主之應人臣也失主術。朋黨相和，臣下得欲，則人主孤;群臣公舉，下不相和，則人主明。陽虎將為趙武之賢、解狐之公。而簡主以為枳棘，非所以教國也。

六、公室卑則忌直言，私行勝則少公功。說在文子之直言，武子之用杖;子產忠諫，子國譙怒;梁車用法，而成侯收璽;管仲以公，而國人謗怨。

右經

　　說一

孔子相衛，弟子子皋為獄吏，刖人足，所刖者守門，人有惡孔子於衛君者曰：『尼欲作亂。』衛君欲執孔子，孔子走，弟子皆逃，子皋從出門，刖危引之而逃之門下室中，吏追不得，夜半，子皋問刖危曰：『吾不能虧主之法令而親刖子之足，是子報仇之時也，而子何故乃肯逃我?我何以得此於子?』刖危曰：『吾斷足也，固吾罪當之，不可奈何。然方公之獄治臣也，公傾側法令，先後臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及獄決罪定，公憱然不悅，形於顏色，臣見又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也，此臣之所以悅而德公也。』

田子方從齊之魏，望翟黃乘軒騎駕出，方以為文侯也，移車異路而避之，則徒翟黃也，方問曰：『子奚乘是車也?』曰：『君謀欲伐中山，臣薦翟角而謀得果。且伐之，臣薦樂羊而中山拔。得中山，憂欲治之，臣薦李克而中山治。是以君賜此車。』方曰：『寵之稱功尚薄』。

秦、韓攻魏，昭卯西說而秦、韓罷。齊、荊攻魏，卯東說而齊、荊罷。魏襄王養之以五乘將軍，卯曰：『伯夷以將軍葬於首陽山之下，而天下曰：夫以伯夷之賢與其稱仁，而以將軍葬，是手足不掩也。今臣罷四國之兵，而王乃與臣五乘，此其稱功，猶贏勝而履蹻。』

孔子曰：『善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。概者、平量者也，吏者、平法者也，治國者、不可失平也。』

少室周者，古之貞廉潔愨者也，為趙襄主力士，與中牟徐子角力，不若也，入言之襄主以自代也，襄主曰：『子之處，人之所欲也，何為言徐子以自代?』曰：『臣以力事君者也，今徐子力多臣，臣不以自代，恐他人言之而為罪也。』

一曰。少室周為襄主驂乘，至晉陽，有力士牛子耕與角力而不勝，周言於主曰：『主之所以使臣騎乘者，以臣多力也，今有多力於臣者，願進之。』

　　說二

齊桓公將立管仲，令群臣曰：『寡人將立管仲為仲父，善者入門而左，不善者入門而右。』東郭牙中門而立，公曰：『寡人立管仲為仲父，令曰善者左，不善者右，今子何為中門而立?』牙曰：『以管仲之智為能謀天下乎?』公曰：『能』。『以斷為敢行大事乎?』公曰：『敢』。牙曰：『君知能謀天下，斷敢行大事，君因專屬之國柄焉。以管仲之能，乘公之勢以治齊國，得無危乎?』公曰：『善』。乃令隰朋治內，管仲治外以相參。

晉文公出亡，箕鄭挈壺餐而從，迷而失道，與公相失，飢而道泣，寢餓而不敢食。及文公反國，舉兵攻原，克而拔之，文公曰：『夫輕忍飢餒之患而必全壺餐，是將不以原叛』。乃舉以為原令。大夫渾軒聞而非之曰：『以不動壺餐之故，怙其不以原叛也，不亦無術乎!故明主者，不恃其不我叛也，恃吾不可叛也;不恃其不我欺也，恃吾不可欺也。』

陽虎議曰：『主賢明則悉心以事之，不肖則飾姦而試之。』逐於魯，疑於齊，走而之趙，趙簡主迎而相之，左右曰：『虎善竊人國政，何故相也?』簡主曰：『陽虎務取之，我務守之。』遂執術而御之，陽虎不敢為非，以善事簡主，興主之強，幾至於霸也。

魯哀公問於孔子曰：『吾聞古者有夔一足，其果信有一足乎?孔子對曰：『不也，夔非一足也。夔者忿戾惡心，人多不說喜也。雖然，其所以得免於人害者，以其信也，人皆曰獨此一足矣，夔非一足也，一而足也。』哀公曰：『審而是固足矣。』

一曰。哀公問於孔子曰：『吾聞夔一足，信乎?』曰：『夔，人也，何故一足?彼其無他異，而獨通於聲，堯曰：「夔一而足矣。」使為樂正。故君子曰：「夔有一足，非一足也。」』

　　說三

文王伐崇，至鳳黃虛，襪繫解，因自結，太公望曰：『何為也?』王曰：『君與處皆其師，中皆其友，下盡其使也。今皆先君之臣，故無可使也。』

一曰。晉文公與楚戰，至黃鳳之陵，履係解，因自結之，左右曰：『不可以使人乎?』公曰：『吾聞上君所與居，皆其所畏也;中君之所與居，皆其所愛也;下君之所與居，皆其所侮也。寡人雖不肖，先君之人皆在，是以難之也。』

季孫好士，終身莊，居處衣服，常如朝廷，而季孫適懈，有過失，而不能長為也，故客以為厭易己，相與怨之，遂殺季孫。故君子去泰去甚。

南宮敬子問顏涿聚曰：『季孫養孔子之徒，所朝服與坐者以十數而遇賊，何也?』曰：『昔周成王近優侏儒以逞其意，而與君子斷事，是能成其欲於天下。今季孫養孔子之徒，所朝服而與坐者以十數，而與優侏儒斷事，是以遇賊。故曰：不在所與居，在所與謀也。』

孔子御坐於魯哀公，哀公賜之桃與黍，哀公：『請用。』仲尼先飯黍而後啗桃，左右皆揜口而笑，哀公曰：『黍者，非飯之也，以雪桃也。』仲尼對曰：『丘知之矣。夫黍者五穀之長也，祭先王為上盛。果蓏有六，而桃為下，祭先王不得入廟。丘之聞也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五穀之長雪果蓏之下，是從上雪下也，丘以為妨義，故不敢以先於宗廟之盛也。』

趙簡子謂左右曰：『車席泰美。夫冠雖賤，頭必戴之;屨雖貴，足必履之。今車席如此，大美，吾將何屩以履之?夫美下而耗上，妨義之本也。』

費仲說紂曰：『西伯昌賢，百姓悅之，諸侯附焉，不可不誅，不誅必為殷患。』紂曰：『子言，義主，何可誅?』費仲曰：『冠雖穿弊，必戴於頭;履雖五采，必踐之於地。今西伯昌，人臣也，修義而人向之，卒為天下患，其必昌乎!人人不以其賢為其主，非可不誅也。且主而誅臣，焉有過?』紂曰：『夫仁義者，上所以勸下也。今昌好仁義，誅之不可。』三說不用，故亡。

齊宣王問匡倩曰：『儒者博乎?』曰：『不也。』王曰：『何也?』匡倩對曰：『博者貴梟，勝者必殺梟，殺梟者，是殺所貴也，儒者以為害義，故不博也。』又問曰：『儒者弋乎?』曰：『不也。弋者從下害於上者也，是從下傷君也，儒者以為害義，故不弋。』又問儒者鼓瑟乎?曰：『不也。夫瑟以小絃為大聲，以大絃為小聲，是大小易序，貴賤易位，儒者以為害義，故不鼓也。』宣王曰：『善。』仲尼曰：『與其使民諂下也，寧使民諂上。』

　　說四

鉅者，齊之居士。孱者，魏之居士。齊、魏之君不明，不能親照境內，而聽左右之言，故二子費金璧而求入仕也。

西門豹為鄴令，清剋潔愨，秋毫之端無私利也，而甚簡左右，左右因相與比周而惡之，居期年，上計，君收其璽，豹自請曰：『臣昔者不知所以治鄴，今臣得矣，願請璽復以治鄴，不當，請伏斧鑕之罪。』文侯不忍而復與之，豹因重斂百姓，急事左右，期年，上計，文侯迎而拜之，豹對曰：『往年臣為君治鄴，而君奪臣璽，今臣為左右治鄴，而君拜臣，臣不能治矣。』遂納璽而去，文侯不受，曰：『寡人曩不知子，今知矣，願子勉為寡人治之。』遂不受。

齊有狗盜之子與刖危子戲而相誇，盜子曰：『吾父之裘獨有尾。』危子曰：『吾父獨冬不失褲。』

子綽曰：『人莫能左畫方而右畫圓也。以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至。』

桓公謂管仲曰：『官少而索者眾，寡人憂之。』管仲曰：『君無聽左右之謂請，因能而受祿，錄功而與官，則莫敢索官，君何患焉?』

韓宣子曰：『吾馬菽粟多矣，甚臞，何也?寡人患之。』周市對曰：『使騶盡粟以食，雖無肥，不可得也。名為多與之，其實少，雖無臞，亦不可得也。主不審其情實，坐而患之，馬猶不肥也。』