《家范》家范卷五 子下

勿陷父母于不义

【原文】《书》称舜“烝烝乂，不格奸”，何谓也?曰：言能以至孝，和顽嚚昏傲，使进进以善自治，不至于大恶也。

【译述】《尚书》称舜“烝烝乂，不格奸”，这是什么意思呢?这是说：舜非常孝顺，能与心术不正的父亲、不忠诚的母亲、傲慢的弟弟和睦相处，他以孝行美德感化他们，又加强自身的修养，所以没有流于邪恶。

【原文】曾子耘瓜，误斩其根。皙怒，建大杖以击其臂。曾子仆地而不知人。

久之乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“响也!参得罪于大人，用力教参，得无疾乎?”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。孔子曰：“汝不闻乎，昔舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧;索而杀之，未尝可得。小捶则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，身既死而陷父于不义，其不孝孰大焉?汝非天子之民乎?杀天子之民，其罪奚若?”曾参闻之，曰：“参，罪大矣!”遂造孔子而谢过，此之谓也。

【译述】曾子锄瓜，不小心斩断了瓜的根。父亲曾皙非常生气，举起一根大棍就向曾子的臂膀打过来。曾子摔倒在地，不省人事。过了很久才苏醒过来，曾子高兴地站起来，走近曾皙问候道：“刚才我得罪了父亲大人，您为教导我而用力打我，您有没有受伤?”退下去回到房里，曾子边弹琴边唱歌，想让父亲听见，知道他的身体早已恢复了健康。孔子听说了这些情况就发怒，告诉弟子们说：“如果曾参来了，不要让他进门。”

曾参自认为无罪，托人向孔子请教。孔子对来人说：“你没听说过吗?

昔日舜侍奉父亲，父亲使唤他，他总在父亲身边;父亲要杀他，却找不到他。父亲轻轻地打他，他就站在那里忍受，父亲用大棍打他，他就逃跑，因此他的父亲没有背上不义之父的罪名，而他自己也没有失去为人之子的孝心。如今曾参侍奉父亲，把身体交给暴怒的父亲，父亲要打死他，他也不回避。他如果真的死了就会陷父于不义，相比之下，哪个更为不孝?另外，你不是天子的臣民吗?杀了天子的臣民，又会犯多大的罪?”曾参听后，说：“我的罪过很大呀!”于是造访孔子而向他谢罪。这件事说的就是这个道理。

父母有错，耐心规劝

【原文】或曰：孔子称色难。色难者，观父母之志趣，不待发言而后顺之者也。然则《经》何以贵于谏争乎?曰：谏者，为救过也。亲之命可从而不从，是悖戾也;不可从机时从之，则陷亲于大恶。然而不谏是路人，故当不义则不可不争也。或曰：然则争之能无咈亲之意乎?曰：所谓争者，顺而止之，志在必于从也。孔子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”《礼》：父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。说则复谏。不说，则与其得罪于乡党州闾，宁熟谏。

父母怒，不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。又曰：事亲有隐而无犯。又曰：父母有过，谏而不逆。又曰：三谏而不听则号泣而随之，言穷无所之也。或曰：谏则彰亲之过，奈何?曰：谏诸内，隐诸外者也，谏诸内则亲过不远，隐诸外故人莫得而闻也。且孝子善则称亲，过则归己。《凯风》曰：“母氏圣善，我无令人。”其心如是，夫又何过之彰乎?

【译述】有人说：孔子认为察言观色最难。察言观色之所以难，指的是子女善观父母的兴趣爱好，不等他们发话就满足他们的需要。既然这样，《孝经》又为何以谏诤为贵呢?回答说：谏争，为的是挽救父母的过失。父母的命令正确而可以遵从，子女却不遵从，这样子女就犯了错误。父母的命令有误，子女不能服从却去服从，这就会导致父母犯罪。如果子女不劝谏父母那就如同陌路之人，所以当父母言行不义之时，子女必须犯颜直谏。有人说：劝谏父母岂不违背父母的意愿吗?回答说：所谓谏争，是在顺乎父母的意愿的前提下去阻止他们的一些不对的做法。而且一定要做到让他们听从自己的意见。孔子说：“侍奉父母，他们有什么过失，只能委婉地规劝;如果意见没有被采纳，仍然要恭敬而不能有抵触情绪，为父母操劳而无怨恨。”《礼记》说：父母有错，子女要和颜悦色，柔声下气地劝谏。若是父母听不进劝谏，子女就要更加恭敬，以孝心来感化他们，父母高兴，子女就要再次进谏;父母不高兴，那么与其让父母得罪于乡里朋友，不如顽强地多次进行劝谏。父母假如生气了，不高兴，把子女打得流血，子女也不能怨恨，仍然要孝敬父母。又说：子女侍奉父母亲，可以为他们遮掩过错，却不违忤他们。又说：父母有错，劝谏他们却不违忤他们。又说：子女多次劝谏，父母还不接受，子女就要大声哭泣，跟在他们的左右，这指的是已经到了毫无办法的时候了。有人说：劝谏父母就会彰显他们的过错，怎么办?回答说：在家劝谏，当着外人就要替父母隐瞒。在家劝谏，父母的过错就能被制止;在外隐瞒，别人就不会知道父母的过错。而且孝子总是把善行归功于父母，而把过错归咎于自己。《凯风》说：“母亲圣善贤良，我自己是个品德不好的人。”子女的孝心如果能这样，又怎会彰显父母的过错呢?

子孝而父母不爱，孝名更彰

【原文】或曰：子孝矣而父母不爱，如之何?曰：责己而已。昔舜父顽、母嚚、象傲，日以杀舜为事。舜往于田，日号泣于旻天。于父母负罪引慝，只载见瞽瞍，夔夔斋栗，瞽瞍亦允。若诚之至也，如瞽瞍者犹信而顺之，况不至是者乎?

【译述】有人说：子女很孝顺父母，但父母不慈爱，怎么办?回答是：从自己那里找原因。从前舜的父亲凶狠而心术不正，母亲不忠诚，弟弟象非常傲慢，他们每天都想把舜杀死。舜初耕于历山之时，为父母所嫉恨、困扰，每天号泣于旻天。但他对待父母，仍然克己自责，负罪引恶，非常恭敬地侍奉父母。他每次见父亲的时候，都是恭敬而畏惧的样子，最后父亲终于能和他和睦相处。如果子女出于至诚的孝心，像舜的凶悍的父亲都能够相信他，与他和睦相处，而况那些本来就不错的父母呢?

【原文】曾子曰：“父母爱之，喜而不忘;父母恶之，惧而弗怨。”

汉侍中薛包，好学笃行。丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜号泣，不能去。至被殴杖，不得已，庐于舍外，旦入而洒埽。父怒，又逐之。乃庐于里门，晨昏不废。积岁余，父母惭而还之。

【译述】曾子说：“父母喜爱子女，子女高兴而不忘记;父母讨厌子女，子女畏惧却不怨恨。”

汉代的侍中薛包，勤奋好学，品德高尚。母亲去世的时候，他就以孝顺而远近闻名。后来，父亲娶了一个后妻，就开始有些厌恶薛包，于是将他分出去居住。薛包日夜号哭，不离去。父母用木棍打他，不得已，他就在父母住的房舍外边结庐而居。他每天早晨都早早起来给父母洒扫庭院。父亲很愤怒，又往外赶他。他于是又结庐于里门，晨省昏定从来不废。过了一年多，父母终于感到有些惭愧，将他叫回了家。

【原文】晋太保王祥至孝，早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父，每使扫除牛下，祥愈恭敬。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。母终，居丧毁悴，杖而后起。

【译述】晋代太保王祥非常孝顺，他自幼丧母，继母朱氏不慈祥，几次在父亲面前诬陷他，因此父亲也不再疼爱他，父母经常让他打扫牛棚，可他对父母越来越恭谨。父母有病，他就不脱衣服，小心侍候。给父母喂汤喂药，他必亲口尝。他家有棵柰树结了果实，继母叫他看守，每次刮风下雨，王祥就抱着柰树哭泣。他诚实、孝顺、纯厚如此。继母死后，他在家守丧，因过度哀伤而损毁身体，要拄着拐杖才能站起来。

【原文】西河人王延，九岁丧母，泣血三年，几至灭性。每至忌月，则悲泣三旬。继母卜氏，遇之无道，恒以蒲穰及败麻头与延贮衣。其姑闻而问之，延知而不言，事母弥谨。卜氏尝盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血。延寻汾淩而哭，忽有一鱼长五尺，踊出冰上，延取以进母。卜氏心悟，抚延如己生。

【译述】西河人王延，九岁时母亲去世，他整整哀哭三年，几乎要死去。此后，每一年的忌月，他还要天天悲哭。他的继母卜氏，待他不好，经常用乱草和破麻给王延做绵衣。王延的姑姑听说后，就去问王延，王延不把这些事告诉姑姑，侍奉母亲却更加谨慎。后母卜氏有一次大冬天想吃活鱼，让王延去弄鱼，王延没有弄来，后母就用木棒打他，以致流血。

王延沿着汾河边走边哭，忽然有一条鱼五尺多长，跳到冰面上来，王延赶快拿去进献给母亲。卜氏心里有所悔悟，从此之后，抚养王延就像自己的孩子一样。

【原文】齐始安王谘议刘沨父绍仕宋，位中书郎。沨母早亡，绍被敕纳路太后兄女为继室。沨年数岁，路氏不以为子，奴婢辈捶打之无期度。沨母亡日，辄悲啼不食，弥为婢辈所苦。路氏生溓，沨怜爱之，不忍舍，常在床帐侧。辄被驱捶，终不肯去。路氏病，经年，沨昼夜不离左右。每有增加，辄流涕不食。路氏病瘥，感其意，慈爱遂隆。路氏富盛，一旦为沨立斋宇，筵席不减侯王。

【译述】齐始安王谘议刘沨的父亲刘绍在宋做官，位至中书郎。他的母亲早亡，刘绍被皇上敕令纳路太后哥哥的女儿为继室。这时刘沨仅几岁，后母路氏不把他看作自己的孩子，连那些奴婢们都时不时没深没浅地打他。刘沨每到生身母亲的忌日，就悲哀哭泣而不进食，这时就更加为那些奴婢们所欺侮。后来，路氏生下一个孩子叫，刘沨非常地怜爱他，不能割舍，经常守在床帐的旁边，常常被驱赶捶打，还是不肯离开。再后来，路氏患了病，大概有一年的时间，刘沨认真侍候，昼夜不离左右。路氏的病情每一加重，他就痛哭流涕，不吃饭。路氏病好之后，被他的一片孝心所感动，于是对他变得非常慈爱。路氏很有钱，到了给刘沨成家的时候，为他设宴席招待宾朋，其规模可以比得上王侯。