《人之生也直》教案设计

　　教学目标

1、知识和能力：能归纳本板块中的实词.虚词,通假字和文言句式;能理解并翻译本板块中的著名章节

2、过程和方法：研习孔子的有关论述,体会其举例论证的方法和语言特色;理解孔子论述中“直”的 内涵，认识“直”与“仁”的关系。

3、情感态度和价值观：《论语》充满了人生智慧.选择一个生活事例,说明孔子的名言中蕴涵的哲理;孔子倡导人的真性情,但并不是说让人恣意妄为.说说孔子倡导的是怎样的真性情。

　教学过程

　一、导语

人的起点首先是人的存在,而人伦.道德,或者“大写的人”的起点是什么呢?孔子说“人之生也直”;孟子说，能够扩充自己的恻隐，羞恶，恭敬，是非之心，便“若火之使然，泉之始达”。所以，他们点亮了人性的火光，开掘了人性的源泉，孔子似乎更趋向于“真”，孟子则又发展了“善”。他们的思想影响了中国人关于人的观念。

　二、探讨

1，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

注：①直：正直，内不自欺，外不欺人②罔：不正直，自欺欺人③幸而免：侥幸地免于灾祸

[解释]

本章主要是讲直道。直道在〈〈论语〉〉中共提叙22次，包括两个方面的内容：正直和直率。正直是指人的品格问题，属伦理学范畴;直率是人的性格问题，属个性心理学范畴。“直”的反义词有“枉”和“罔”。本章是直和罔对举，是指一个人的诚实，忠诚与否，做人是不是直道而行。一个人在世界上，要忠诚于事业，待人要诚实不欺，这是人间的正道。

2樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”

樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也?

子夏曰：富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣.汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣.

注:①达:通达,明白,吃透②举直错诸往:把正直.正派的人提拔上来,把他们安置在不正直.不正派的人的上头.③乡:同“向”,原义指“过去”，此处指“刚才”。⑸富哉言乎：这话的意义多么深远!这话的内涵多么丰富!

[解释]

这一章有两个重点。

其一，孔子答樊迟问仁，明确提出“仁者爱人”的思想

其二，孔子提出智者知人善任观点，并一再提出“举直错诸枉”的主张。

[品析]

<<论语.为政>>中说：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服”，请阐述“举枉错诸直”的重要意义。

讨论，明确：把正直的君子放在邪恶的小人上面，小人就会离去，没有作恶的舞台和机会，甚至会受到感化，从而改邪归正;把君子放置于小人之上，深得民心，得到民众的衷心拥护，社会才能长治久安。

3，叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣”<<论语.子路第十三>>

注:①语:告诉②攘:盗窃③证:检举,揭发④为:替

[解释]

这一章通过叶公和孔子的一席话,说明法律和人情这一对矛盾应当如何正确对待和处理.

叶公认为直躬告发其父攘羊是为人之子的直道,从法律的角度着眼,攘羊已经构成了犯罪,

为了维护法律的尊严,告官才是正道,当然告官之前应当尽力做父亲的思想说服工作.孔子站在封建道德伦常的立场上,认为应当“子为父隐”，不去告官才是直道，说明孔子的直道，还有顺情入理的意思

4，子曰：“乡愿，德之贼也。”

注：①愿：老实，厚道②德之贼：道德败坏者

[解释]

有那么一些讨好世俗。搞调和折中的老好人，他们处事唯唯诺诺，人云亦云，没有主见，更没有原则性，孔子斥之为“乡愿”。这些人随人脚步，学人言语，似德非德，以假乱真，是人际正常关系的腐蚀剂，是道德的败坏者

[品析]

孔子曰：“乡愿，德之贼也”.孔子温文尔雅,为什么对乡愿这类人充满道德义愤?

讨论,明确:孔子斥骂老好人.伪君子是损害道德的贼子,是因为这些人貌似忠诚.廉洁,赢得众人的喜欢,其实本质上是同乎流俗，合乎污世，是一群没有是非原则的人。

5，子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也，古之狂也肆，今之狂也荡;古之矜也忿戾;古之愚也直，今之愚也诈而已矣。

注：①疾：缺点，毛病②肆：肆意，不拘小节③廉：行为方正峭厉

[解释]

孔子对古今老百姓中三种性格缺陷的人进行分析，认为有明显的对比感。

古时候狂妄自大的人直言不讳，如今狂妄自大的人却放荡不羁。故时候骄傲自负人行为方正，如今骄傲自负的人却意气用事。古时候愚鲁的人直来直去，如今愚鲁的人却欺诈遮瞒。

　　三、赏析

1，<<论语>>充满了人生智慧.选择一个生活事例,说明孔子的名言中蕴涵的哲理;

讨论：

2，孔子倡导人的真性情,但并不是说让人恣意妄为.说说孔子倡导的是怎样的真性情.

讨论：

　　四、作业

1，背诵第一和第五则

2，完成〈〈学习与评价〉相关练习