《鹏之徙于南冥》精选教案

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教学重点

1、“理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

2、了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

3.培养展开想象，进行文学鉴赏的能力，能欣赏作品的情节、形象和语言。

4、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由和应区分“小大之辨”的观点，最后理解其“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想;

教学方法

在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。

　学法指导

阅读、体会、分析

　教学内容和步骤

　一、导入

提起庄子，大家应该能够想起高一我们学过他的—《庄子·秋水篇》，可能还会有同学知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”的描写给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就知道了庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方”，并且给予了“晚周诸子之作，莫能先也”的高度评价。

今天我们要学习的是《庄子·内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为—《逍遥游》。

“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

　二、题解

1、复习作者：

庄子(约前369～前286)名周，宋国蒙城(今河南商丘东北)人。战国中期思想家、散文家。虽生活贫困，有时靠借米和打草鞋度日，但拒绝楚威王的重金礼聘。所持思想极为复杂，涉览当时各家学说，独与儒、墨针锋相对，而以老子之言为指归，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。他继承并发展了老子“道法自然”的思想，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。把老子的“道”，解释为脱离一切事物的神秘的精神。否定人的认识能力和是非的客观标准的存在，在无是非、无得失、无荣辱的虚无缥缈的境界中逍遥漫游，从而倒向了虚无主义和宿命论，对后世产生消极影响。但他愤世嫉俗，鄙薄富贵利禄，在反礼教、反封建统治的斗争中起到了一定积极作用。

2、复习作品

《庄子》一书又名《南华经》。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。故事中的人物形象常常描写得极为生动，如《逍遥游》中的藐姑射之山的神人形象，《养生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。

《逍遥游》为《庄子》的首篇，无论是从思想上还是艺术上说都是《庄子》中的代表作品。它主要说明庄子绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的，只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。

　第一课时

　　一、导语设计：

先秦诸子散文，虽然主要是政论文，但也是文学艺苑中的奇葩异蕾。《沦语》平实质朴，富含哲理;《孟子》文笔雄健，铿锵有力;《荀子》行文气魄雄浑;《老子》清远深邃;《墨子》质朴;《庄子》恣肆。今天，我们一同欣赏《庄子》散文中的片断。

　　三、突破语言关：

1.自学：教师范读课文，对同学做注意课文的节奏，对生字词做标记的指导;指导同学默读课文，结合注解议课文。

教师总结生字词如下：鲲(kūn) 抟(tuán) 阏(è) 蜩(tiáo)

决(xuè)蟪蛄(huìgū) 鴳(yàn) 数数(shuò) 恶(wū)

2.多媒体显示课文参考译文。要求学生与自己的译文对照，找出错误的地方，并思考译错的原因。

　四、布置作业：

1.总结本文中的文言现象。

2.阅读下面一段文字，谈淡你的理解。

庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了!’自从先生去世。我没有对手了，我没有谈论的对象了!”(《徐无鬼》)

提示：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。非庄子莫能为之。

　第二课时

　　一、导语：同学们根据自己的理解阐述逍遥一词。

可能出现的观点：

a走出教室，在外面玩不受老师的约束是逍遥。

b有很多钱，想买什么买什么是逍遥。

c有无限在的权力，想干什么干什么是逍遥。

同学们阐述了自己的观点，我们今天来学习研究一下庄子对“逍遥”的理解

世人都说神仙好,惟有功名忘不了! 世人都说神仙好, 惟有金银忘不了...世人都说神仙好,只有儿孙忘不了! 可见这种人做了神仙也不…(逍遥)

　二、讨论：

(一)鲲化为鹏鸟，徙于南冥，抟扶摇而上九万里是否可认为是逍遥?请用原文回答.

明确：不可以认为是逍遥，因为文中有：齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”这说明其并不逍遥，因为其飞有所凭借。

(二)楚之冥灵,五百岁为春,五百岁为秋;上古这大椿，八千岁为春，八千岁为秋，可为逍遥吗?

明确：不可以，因为他们与朝菌、蟪蛄相比只是小年与大年的区别，他们也汪可能无限期地生长。毕竟千年是他们的限期。

(三)现实生活中“知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者”可谓人尽其才，他们是否到了逍遥的境界了呢?

明确：不是，因为其受到功利、荣辱的限制。

(四)我们上课前对“逍遥”的理解是否为真逍遥?

明确：不是，因为我们有功利、有荣辱，我们受到科学技术，伦理道德、法律等诸多因素的限制。

　　三、布置作业：完成课后练习。

　第三课时

　一、导入新课：

尧让天下于许由是一则称颂隐士的寓言。尧视许由为贤者，欲以天下让之。不曾想，在真正大智慧的人的眼里，天下犹如敝屣，弃不足惜。真的隐士是弃名利、绝机巧的，在其看来，鸟筑巢于林也只占一枝而已，鼠饮水于河也顶多喝满肚子，贪图许多又有何益呢?儒道相争，由来已久，帝尧在儒家看来是上古贤君，而在《庄子》描绘下变得智识浅陋，竟不及一山野村夫了。思考：这则故事能说明什么?

　　二、肩吾问于连叔、惠子谓庄子分别可做怎样的理解?

　　三、简述庄子散文的鲜明特色：

　　四、小结：　本文说其“逍遥”，说其如何能得“逍遥”。本文之主旨，在乎“凝神”。而神之能凝，在心意之逍遥，欲心意之逍遥，则在无为。人之所以不得逍遥，盖因“有为”。所以本文之提纲在于：圣人无名，神人无功，至人无己，大樗无用。只有做到无名、无功、无己、无用，才能达到“无为”之境界。如此方得真逍遥。

　　五、作业：

1、描述大鹏翱翔天空的壮举，要适当使用修辞手法，充分发挥想象，不能照原文翻译，300字左右。

2.预习《尊生》。

　板书设计

1、世间万物有所待：

(1)鲲鹏 —形体的变化(描写)—有所待——依赖巨风(六月息)

(2)野马、尘埃也有所待善用比喻物

(3)大舟、草芥想象奇特

(4)蜩与学鸠也有所待

2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：(自然界)

(1)小知不及大知

(2)小年不及大年

(3)汤之问棘 —补充验证前文人

(4)斥鴳之语

3、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待(人世间)

(1)知、行、德、征(耐)四种人

(2)宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者

(3)至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者

——追求绝对的自由(主旨)

汪洋辟阖，仪态万方 ——鲁迅

　　写作特点

1、借用寓言说理

庄子善于运用寓言来阐明道理。全文开始即运用寓言，天池海运是荒唐之言，作者形象地刻画大鹏之飞，仍不能无所待;待海运，必须水击三千里，九万里风在下，才有力负起偌大的翼，六月才能息于天池，种种限制，有待即非逍遥。将反衬用在哲理散文之中，结合了形象思维与逻辑思维，有助于说理之透彻。另外，像惠施与庄子的对话中的题材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生动，很有说服力。鲁迅在《汉文学史纲要》中评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，使人不知不觉进入他所创造的意境，深受感染。

2、想象丰富，意境开阔

如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的邀游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“传”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法

如第一段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠，赋予人的性情，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

　先秦诸子知识

1、先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派别。

儒家：孔子(孔丘)———《论语》

孟子(孟轲)——————《孟子》

荀子(荀况)——————《荀子》

道家：老子(李聃)———《老子》(《道德经》)

庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)

法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉