跛鳖千里文言文翻译

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　　跛鳖千里文言文翻译

【原文】

行而供（gōng）冀（yì），非渍（zì）淖（nào）也[1]；行而俯项，非击戾也[2]；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也[3]。

夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以相及也！不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”、“同异”、“有厚无厚”之察[4]，非不察也，然而君子不辩，止之也。倚魁之行[5]，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰迟。彼止而待我，我行而就之，则亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以同至也！故跬（kuǐ）步而不休，跛（bǒ）鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌（yā）其源，开其渎，江河可竭。一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县（xuán）也[6]，岂若跛鳖之与六骥足哉！然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。

好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。人无法，则伥伥（chāng）然[7]；有法而无志其义，则渠（jù）渠（jù）然；依乎法，而又深其类，然后温温然[8]。

【注释】

[1]供冀：恭慎。供，通“恭”；冀，通“翼”，慎。渍淖：陷入泥沼中。

[2]击戾：碰触。

[3]比：同的意思。一说，“比”当作“此”。

[4]坚白、同异、有厚无厚：都是当时名家学派的辨题。

[5]倚魁：奇怪，怪异。

[6]厌：通“压”，堵塞。县：通“悬”，悬殊。

[7]伥伥然：迷茫的样子。

[8]渠：通“遽”（杨倞说），匆忙。温温然：平和的样子。

【译文】

走路时小心谨慎，不是因为怕陷于泥沼；走路时低头俯视，不是因为怕碰撞着什么；与别人对视而先低下头，不是因为惧怕对方。读书人这样做，只是想独自修养自己的身心，而不是怕得罪世俗之人。

千里马一天能奔跑千里，劣马跑十天也可以达到。但是，如果用有限的气力要去穷尽无尽的路途，追赶起来没完没了，那么即使劣马跑断了骨头，走断了脚筋，一辈子也不能赶上千里马啊！如果有个终点，那么千里的路程虽然很遥远，也不过是快点、慢点，早点、晚点而已，怎么不能到达目的地呢？不知道走小路的人，是用有限的'力量去追逐那无限的目标呢？还是也有个一定的范围和止境呢？对那些“坚白”、“同异”、“有厚无厚”等命题的考察、辨析，不是不明察，然而君子不去辩论它们，是因为有所节制啊。那些怪异的行为，并不是不难做到，但是君子并不去做，也是因为有所节制啊。所以学者说：“当别人停下来等待我的时候，我就努力赶上去，这样或慢或快，或早或晚，怎么不能一同到达目的地呢？”所以只要一步一步地走个不停，那么即使瘸了腿的甲鱼也能走千里；土堆积起来没完，山丘也能够堆成；堵塞水源，开通沟渠，即使是长江、黄河也会枯竭；一会儿前进，一会儿后退，一会儿向左，一会儿向右，就是六匹千里马拉车也不能到达目的地。至于人的资质，即使相距悬殊，难道会像瘸了腿的甲鱼和六匹千里马那样悬殊吗？然而瘸了腿的甲鱼能够到达目的地，六匹千里马拉的车却不能到达，这并没有其他的原因，只不过是有的去做，有的不去做罢了！路程即使很近，但如果不走就不能到达；事情虽然很小，但不做就不能完成。那些活在世上而闲荡多暇的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。

遵守法度，而且尽力遵行的，是学士；意志坚定，而又亲身实践的，是君子；思虑敏捷而智慧又永不枯竭的，是圣人。人没有礼法，就会无所适从；有礼法，却不知其意义，就会局促不安，遵循礼法而又深明事类，精确把握它的具体规则，然后才能温和可亲，得心应手。