《鱼我所欲也》 课文加翻译

原文
　　鱼我所欲也 　　《孟子·告子上》 　　鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为（wéi）苟（gǒu）得也.死亦我所恶（wù）,所恶（wù）有甚于死者,故患有所不辟（bì）也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶（wù）莫甚于死者,则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也?由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也.是故所欲有甚于生者,所恶（wù）有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳. 　　一箪（dān）食(shi）,一豆羮（gēng）,得之则生,弗（fú）得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴（cù)尔而与之,乞人不屑（xiè）也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为（wèi）宫室之美,妻妾（qiè）之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）?乡为身死而不受,今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受,今为妻妾（qiè）之奉为(wéi)之；乡为身死而不受,今为(wèi)所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
译文
　　鱼,是我所想要的,熊掌,也是我所想要的,如果这两种东西不能同时都得到的话,我就会放弃鱼而选取熊掌.生命是我所想要的,道义也是我所想要的,这两样东西不能同时都具有的话,我就会舍弃生命而选取道义.生命是我所想要的,但想要的还有胜过生命的东西,所以不做苟且偷生的事.死亡是我所厌恶的,但所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸不躲避.如果人们所想要的东西没有能超过生命的,那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢?那么有办法求生但是却有人不采用这个做法,那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做.因此,所想要的有比生命更宝贵的东西（就是义）,所厌恶的有比死亡更严重的东西（就是不义）.不仅仅有才能的人有这种思想,每个人都有这种思想,只不过贤人能够不丢掉它罢了. 　　一碗饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡.没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民都不会接受；如果用脚踢着给别人吃,乞丐也轻视它.不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄,这高位俸禄对我有什么增益呢? 是为了住宅的华美,得到妻妾的侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗?从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了住宅的华美而接受了；从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了让我所认识的穷困贫苦的人感激而接受了它.这种行为难道不可以停止吗?这就叫做丧失了本性.
注释：
1.熊掌：熊的脚掌,古人认为是珍贵的食品. 　　
2.得兼：即“兼得”,同时获得.兼,同时进行几件事或据有几样东西.得：得到. 　　
3.舍鱼而取熊掌者也:取：选取. 　　
舍生而取义者也:取：求取. 　　
4.所欲有甚于生者,甚：超过; 于：比. 　　
5.苟得：苟且取得.这里是“苟且偷生”的意思.　 　　
6.所恶：讨厌的（事物）.恶,憎恨,讨厌. 　　
7.患：祸患,灾难. 　　
8.辟：通“避”,躲避.下同. 　　
9. 如使：假如,假使,下文“使”同义. 　　
10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法.者,……的办法. 　　
11. 何不用也：什么手段不可以使用呢?. 　　
12.不为：不愿意这样做. 　　
13.由是则生而有不用也：按照这种方法就可以生存,但是有人却不用它.由是,按照这种方法.是,指示代词,指某种办法. 　　
14.非独：不单,不仅.独,只,仅仅. 　　
15是：这. 　　
16.勿丧：不丢掉.丧：丧失,丢失. 　　
17.箪:古代盛饭用的圆竹器.可译为“竹篮” 　　
18.豆：古代一种食器,高足,上呈圆盘形.有木制,陶制等,用来盛肉或其它食品. 　　
19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃.尔：语气助词.《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥.有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥.他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的.这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了.呼：吆喝、轻蔑地,对人不尊重.而,连词表修饰. 　　
20.蹴（cù）：用脚踢的样子 与：给 　　
21.不屑：因为轻视而不肯接受,这里是不愿意接受的意思.屑,认为值得,长于“不”连用 　　22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄.万钟,这里指高官厚禄.钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟.则,连词,这里表假设.“辩”通“辨”,辨别.　 23. 何加：有什么益处. 加：好处. 　　
24.为：为了.下文“乡为”“今为”的“为”都念“wei（四声）” 　　
25.奉：侍奉. 　　
26. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我：得于我,感激我的恩德.得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思. 　　
27.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）,宁愿死也不接受（施舍）.乡通“向”,原先,从前. 　　
28. 已：停止,放弃. 　　
29. 本心：天性,天良.本来的思想,即指“义” 　　
30.是故：因此. 　　
31.能：能够. 　　
32.行道之人：路上饥饿的行人.