善‘辨’

自然现象，社会生活，大千世界，林林总总，它们无不以自己独特的方式存在于世界之中，要如何才能认晓其庐山真面目，抓住它们的本质，这不是一个简单的问题，我们必须善‘辨’。要怎样才能做到善‘辨’，我认为应察其形，听其言，验其行，假之以时日，考之以科学。只有通过这一系列不断深入的艰苦探索，才能取伪存真，抓住本质。
一、 察其形，听其言，验其形
人有两眼一嘴，其意大概是多看少说，察其形是分辨的开始，是善‘辨’的前提，我们不能只停留在这阶段，还应听其言，验其形。古往今来，出现了许多为人，他们为人类的发展做出了许多贡献，但伟大并不代表他们说的都是对的。大名鼎鼎的亚里士多德是古希腊伟大的自然哲学家，但在文艺复兴时期意大利科学家伽利略就对亚里士多德的学说产生怀疑，而比萨斜塔上的实验‘两个铁球同时落地’结论无可辩驳的宣告亚里士多德自由落体学说的错误。这有力的说明了不仅要听其言，更应验其形。
二、 事物分辨，还应经得起时间考验
人对事物的认识，是有其阶段性的，不能应一时的言行，就贸然做出结论，而应把它放到时间的长河中去接受冲洗，最后才待‘淘尽狂沙始见金’。如白居易哪首诗中写到的这样的诗句：‘周公畏惧流言日，王莽谦恭未篡时。假若当年生就死，一生真伪有谁知。’当时周公代行王权，国内哗然，一时流言满天，王莽尊老爱幼，是有名的孝子，颇有君子之称，但后来才知是阴谋家。所以不能只看短时间的言行，应让其经受时间的考验
三、 事物分辨，最后还应考之以科学
在我们完成以上分辨过程后，还应考之以科学，对于这个问题，我们不能不谈谈波兰天文学家哥白尼创立的‘日心学说’，远古时期，由于人类的蒙昧，产生了‘天圆地方学说’，上帝创造万物成为不容怀疑的‘真理’，为维护这已理论，托勒梅创立了‘地心学说’，而这一理论既合于基督教教义，又与人们的观察相符，所以在中世纪是天经地义毋庸置疑的。但哥白尼敢于打破常规，坚持长期的天体观察，研究，提出‘日心学说’，把‘地心学说’无法解释的现象，做出了合乎科学的解释，虽为此付出惨痛代价，但真理最终取得胜利。这一事例毋庸置疑的正确性说明了对事物的分辨，最后还应考之以科学。
人类要想发展，科学要有进步，必须求真，而求真必须善‘辨’，只有拥有明察秋毫的双眼，勤于思考的大脑，勇于实践的精神，我们才能发现真理，才能让我们在前进的道路上永不迷失方向。