艺术科学与宗教思虑的本源散文

我们说，这是一个庞大的话题，而之所以讨论这个话题是因为我们在认知上及思想上假使二者是有所区分的，或者换句话说我们假使任何都是有区分的，因此这短促的，间歇性的差异性才得以成立及实现，又或者换句话说，我们是愿意见到这种浪漫与现实的直线性及局限性差异的，但也仅限于在浪漫与现实之间，艺术与科学之间，理性与感性之间，宗教与科技之间，甚至生存与毁灭之间，生与死之间进行区分，我们乐于，且善于进行区分，所以我们的定义和定位才是有价值的。但是就像我所说的：艺术与科学的真正区别在于我们认为他们之间有所区别。而换句话说当我们的认知拒绝承认他们之间的区别时，那么一辆纯电动的小汽车放在一家古典绘画博物馆的大厅里人们便也不会觉得突兀了。那是一种破壳而出的行为，但谁知这种行为会否引来‘保守主义’者们的一直反对和声讨、报复呢？

不得不说，我们有人就是热爱传统局限性当中的那种温暖和腐坏的气息，他们捍卫着传统，保卫着自己所珍视的认知及所珍视的一切。他们保护着这一切，身体力行的，积极踊跃的，甚至摇旗呐喊的要为这一切正名，但是这种‘区别性’也正是人们固执己见和故步自封的佐证与证明，诚然你会成长，但是你无法破壳也只能说是‘高于壳内的众生’，即便你离破壳而出还有零点零一毫米的距离，但是那在已经成长为一直会飞或者是会游的小动物看来却还是最遥远的距离，你与你在壳底的小动物是一样的，你们都局限于‘环节’与‘品类’的认识上。所以从这个角度说艺术亦没有意义，科学亦没有意义；他们只限于在认知二者有区别并深谙，学习，并信仰这种区别的人看来才有意义。

于是我们不难得出艺术和科学到底是什么的结论，‘艺术是己，科学是人’。

这是在假使艺术与科学是有所区分的前提下所得出的结论，如果说艺术与科学必然是不同的，如果这种结论成立的话，那么艺术家与科学家则需要完全从两个不同的角度去看待和创造自己的所学，所信。信仰艺术的人去观察别人，那么他便是用科学的方法去对待及充实自己的所学，而这样做其实正是非常‘不科学’的。

因观察人，研究人是科学家的事情，科学家要做的就是说服自己：‘假使对方在思考’，那么，在这个前提下；假使除自己以外的人在思考，那么他们的动作，表情及神态就会有规律，科学家便是要在假使人在思考的前提下总结出这些人们经由思考而造成的动作规律及人们经由动作而进行的思维，语言，感情之遐想规律。科学家习惯思考这些规律，但这前提是他假设对方也是在思考的，或者说他信仰及认可这个世界是在运动的，在运动中总结出自我遐想的规律，且还费尽心机的证明这规律的高耸与伟大，这，便是科学的本质。

好比说一个人，用拳头打了另外一个人；那么科学的角度便是他会假使这个人有一种状态，心理上的状态，行为上的状态以及物理上的状态，甚至身体内部结构上的状态......等等，在这一个动作当中科学家会分解成很多个环节，他会去试图定义这些环节并解构这些环节，他会发现人的心理活动，他会发现出拳的速度与力量之间的关系，以及被打者的受力及被伤害情况，心理上的，与身体上的。他会发现人身体的运动机能所造成的各部位的运转，与细胞的碰撞，排汗情况等等，这是所谓科学的，深度的解析。但是这个前提是他必须关注这个人，并假使这个人有某种样式的状态，这种好奇可能是一种时代的必然性，在某个时期人就是这么的爱关注别人，但这种深度的解构与规律的总结其实本身就是自己给自己设下，立下的一座有一座，一栋又一栋的高墙与摩天大楼。我们关注宇宙的问题，我们关注医学的问题，我们关注自然的问题，我们关注冷的问题，我们关注热的问题，但归根究底我们一开始关注的还是人的`问题。人与宇宙的关系，人与生死的关系，人与自然的关系，人与气候的关系......等等，等等。我们的探索，看似是在‘前进’，但是我们每一次的探索，其实归根究底都是在自我设限。科学看似是最先进的，但科学其实也是最愚昧与无知的。我们吃最先进的药丸儿，做最高科技的手术，与八千年前人们围坐在火旁看着一个戴面具的巫师跳舞，祈祷，没有本质的区别，他们都认为这样能治好你。

所以科学有什么用呢？不过是另一种形式的自我感觉良好的故步自封罢了。我看见了你的痛苦，虽然我感受不到；但是我看到越来越多的人，数不胜数的人拥有着貌似同样的痛苦，于是我开始思考怎么解除或解脱人的这种痛苦，让他们回归到与我一样的平静与快乐当中来，当然，这前提还是‘我认为他们的不快乐’，前提是一种自我设限，无论他的起点是慈悲，亦或是慈善；慈悲与慈善，本身也是一种强烈的自我设限。

于是，我通过我的努力，我的学习，我发明了一种小药丸，吃了这种小药丸，便能治好这些看似痛苦之人的痛苦，让他们回归正常，回归平稳，安静；这是科学，这个小药丸是科学，但是这个小药丸的诞生是因为我自己内心善与慈的自我设限。

这点，是永远无法否认的。所以，从这个角度来说，‘宗教’他的本质，本意也不是唯心的，上帝希望人们上天堂，佛祖希望人们成佛，其本质都是一种期望人们从痛苦中得解脱的慈悲与慈善，与我发明小药丸的本质，本源想法是一样的，小药丸就是天堂，而佛就像是‘小药丸’。他们都是给人得到解脱的一种梦想，所以说佛祖和耶稣都不是唯心的，他们是真实的知道了痛苦之后的一种思考者，但是这种‘知道痛苦’及‘知道别人痛苦’本身也是一种自我设限，所以宗教的本质也是一种自我设限。所以从这个角度说：宗教与科学的本质也是相同的，都是一种自我设限并假使他人拥有着与自己同样的痛苦而诞生的。

宗教与科学，没有任何的本质区别；如果有，那便体现在个体受用的差异性及结果性上面，一种药，所有人吃了都管用，那才有意义。一本经，所有人读了都受益，那才有意义，对于‘救人’这件事儿，宗教与科学走的是同一条路，但只是做着不同的‘梦’而已。

我们假使艺术与科学是不同的，那么艺术与宗教也必然是不同的；因宗教与科学本质相同，那么艺术与宗教的本质便也必然不同。假使我们的假使成立，那么艺术则应该是纯粹唯心的。艺术，纯粹的艺术应只关注自己的感受，而不去设限去费时，费力去关注他人的思想及内涵，因我们假使他们没有这些内涵，我们假使他们没有这些我们所想象的感情，我们的想象建立在自我认知之上，我们不去想象，不去套用自己的自我认知同他人一样，我们不罢自己的心理活动套用在他人之身心之上，我们不去给自己设套，设限；那么这样我们就能得到一个相对纯粹的自我，在自我认知自我之上找到那瞬息的感觉，那神秘的梦境，那所见的，既是所得的，不去臆想，不去猜测，不去自我设限，这，便是纯粹的艺术了，这，便是纯粹的唯心了。纯粹的艺术就是自然，该怎样就怎样。

纯粹的艺术会更自然一些。因他没有对他人的主观臆断也就没有了自我设限，我只用我自己的方式表达我自己的感情，这便是科学与艺术的最本质区别了，如果科学家像艺术家一样给一个痛苦不堪的人一根跳绳的话那么多半会被原封退回；科学家与艺术家的本质区别就是：是否关注人的主观能动性。

关注人的主观能动性竖起的‘高墙’就是科学，而不关注人的主观能动性而竖起的‘篱笆’便是艺术。但归根结底‘篱笆’与‘高墙’之间并没本质区别，都只是人的自我妄念罢了。但我们假使艺术和科学是有区别的，便会得出这样的结论。

但归根结底‘我想关注人’及‘我想关注自己’也都是人的主观妄念，守住自己的这颗心便没有了分别，艺术与宗教没有分别，艺术与科学之间也没有分别，艺术可以是人，也可以是自己，甚至我也可以是你，你也可以是我；你我之间也并没有本质的分别，能做到这一点，那么也就具备了能够接受任何艺术，宗教，及科学洗礼的条件了。因为归根究底，你的快乐来自于你的信心。---- 文 李宗奇 戊戌年 正月十五