张爱玲描写女性的散文

张爱玲系出名门，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。父亲属于遗少型的少爷，下面就是小编整理的张爱玲描写女性的散文 ，一起来看一下吧。

　　也谈女人（一）

——读张爱玲散文《谈女人》

人称张爱玲的小说有“苍凉美”，而散文是“机警又犀利”。近日再读她的散文《谈女人》，确实有同感。文章发表在1944年，张爱玲24岁。一个24岁的年轻女子能这样谈女人，不知道该是归于她本来就是天才呢，还是要归于她本来就是女人。抑或都不是，而是要归于那个**的她对女性的了解和理解？

正如张爱玲所说，关于女人这个话题她没有见过无话可说的人，受其文章的触动，我也想来谈谈女人。

人类开始进入文明社会之日，似乎就是女性成为弱者之时。女子面对男性、面对社会，一直都处于弱势。我们今天的法律强调保护妇女儿童的权益，把妇女和孩子放在一起，视为弱势群体。这一方面体现了社会的人文发展程度，是人性的关怀；另一方面则在承认，即使在今天，女性还是弱者。

关于这一点，张爱玲在60多年前的文章里说：“女子当初之所以被征服，成为父系宗法社会的奴隶，是因为体力比不上男子”。所以，聪明的张爱玲又这样说，因为女人始终受支配，如果女人有什么劣根性，也是男人一手造成的。如果女人有什么缺点，也是环境所致。所以聪明的女人返本归原，将女人的不是归罪于男人。不过她又发问：“男子的体力也比不上豺狼虎豹，何以在物竞天择的过程中不曾为禽兽所征服呢？”所以说女性之所以弱势，“把一切都怪在男子身上，也不是彻底的答复，似乎有不负责任的嫌疑。”是这样的吗？她这话说得尖锐，但不是很有道理。人与人之间的竞争和人与兽之间的竞争是可比的吗？

张爱玲的作品充满现代感，但她其实是个很传统的女人，这从她的婚姻中可以看出来，尤其是她在第一个丈夫胡兰成面前，她觉得自己“见了他，变得很低很低，低到尘埃里。”她对他的爱、她的欢喜，是“从尘埃里开出花来”。要知道，张爱玲是个非常自尊、自恋的女人。她这样的话当然也可以看作是恋爱之中女人的“呓语”，但也不可否认是她的心声。

是的，女人天生就希望被人保护、受人爱护，天生就是崇拜者，而不是被崇拜者，所以，即使是很有成就的女强人，硝烟过后，下得战场，还是希望有宽阔的肩膀能安放自己，能心甘情愿地交出自己。这是女人属性中的共性，无论是年老、年少、机灵、木讷、丑陋的还是美丽的。

问题是，这所谓女性之弱究竟是女性的弱点呢，还恰恰是女性的魅力呢？任何强大、高大都是相对的，如果这是女性之弱，那么也正是这弱在托举着男性之强。也正是这种女性特质，成就了世界上既有阳刚之伟，又有阴柔之美。男同胞们无视它、轻视它，甚至视其为女性之所以被征服的自身原因，是否有得了便宜还卖乖的.嫌疑呢？实际上，这种男人是不少的。他们既希望自己是护花使者、希望女伴小鸟依人，又往往瞧不起那花、那小鸟。什么“唯小人与女子难养也”、什么“女人啊，你的名字叫弱者”。一切都怪在男人身上是没有道理，但是男人就没有责任吗！？

张爱玲在文中调侃：“有人说，男子统治世界，成绩很糟，不如让位给女人，准可以一新耳目。……武则天是个英主，唐太宗也是英主，碰上个把好皇帝，不拘男女，一样天下太平。”谁说不是呢！“几千年来女人始终处于教化之外，焉知她们不在那里培养元气，徐图大举？”这话我爱听。

是社会在进步，而女性不进步吗？田里出大力者，男也。现在的生产方式只靠体力的越来越少，女子在经济上独立的机会也就越来越多，这是女性在进步的明显标志。经济自立，是奠定女子生活质量的重要基础之一。女人没有经济来源是可怜的，可钱太多了，相对男人而言，女人的烦恼却也更多了。成大业者女性，反感人们称她是“女强人”。她们中有很多人希望自己能一手指挥千军万马，一手操纵锅碗瓢盆，却往往难以求得。真是钱再多，也不见得能买到女人最需要的东西。女人图的“大举”是什么呢？

我说，女人最看重是美丽的爱情、称心的婚姻、美满的家庭

　　也谈女人（二）

——读张爱玲散文《谈女人》

张爱玲在《谈女人》中说，她想象中的超人是男性的，是进取的，是一种生存的目标。而女性把这种超人式的飞跃太空的灵智栓在踏实的根桩上。60年后再看这些说法，还是有道理的。

都说女人爱幻想，但女人在实际生活中充当了种种重要角色；都说男人很现实，但常常处理不好生活中非常简单的实际问题。因为男人对人生、对生活的憧憬更多的寄予事业，女人则更多的寄予家庭。

旧时女子不经历恋爱直接步入婚姻，最个人化的爱情，个人却最没有权利。今天我们通过爱情走进婚姻，却依旧一路迷雾重重。为此，军旅女作家王海翎用小说和电视剧倾情提醒、竭力诠释：爱情是精神产品，婚姻是物质成果。桥归桥，路归路。

几乎所有的女人都把经爱情到婚姻看做是自己人生的重要道路，但不是所有的女人能看清楚爱情与婚姻的根本不同。

对什么是爱，张爱玲在她的另一篇散文《爱》中有一段名言：“于千万人之中遇见你所遇见的的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：‘噢，你也在这里吗？’”她在这里诠释的爱是缘分，是神奇的，不可知，也不可错过。

而婚姻不神奇，不神秘，是实实在在的每一天，还真真切切地影响子孙后代。张爱玲清楚这些：“女人比男人较富于择偶的常识……女人择夫，何尝不留心到相貌，只是不似男子那么偏颇，同时也注意到智慧健康谈吐风度自给的力量等项，相貌倒列在次要。”由此得知，张爱玲在思想上将婚姻看得很现实、很物质，就像苏格拉底告诉他的学生柏拉图：婚姻是一种理智，是分析判断、综合平衡的结果。

婚姻研究专家把人类婚姻分为三个阶段，一、原始婚姻，经济是主导；二、宗族婚姻，子女是主导；三、平等婚姻，以爱情为决定因素。专家指出，平等婚姻是现代文明的产物，在观念上被接受，在现实上很难生根。人类从原始婚姻迈进宗族婚姻费了几千年，从宗族婚姻迈进平等婚姻，恐怕更艰难曲折。

难就难在，爱情本来就是人类之谜，究竟什么是爱情，没有明确标准，统一答案，全凭个人感觉和领悟。靠这么一个充满激情、热情的不确定元素进入需稳定、稳固的婚姻，变数实在是太大。天下有真正的爱情，也有真正完美的婚姻，但两者之间不一定有必然的联系。应该承认，有物质元素，更有爱情做基础的婚姻是最完美的了，于是，尽管艰难，还是引得天下女子孜孜以求。

一个女性获得事业上的成功和得到美丽的爱情乃至称心如意的婚姻，对社会的贡献也许有大小的区别，但是在普通女人的眼里，没有大的区别，同样是业绩，同样可傲人。

多少男子在社会上劈风斩浪，有一个港湾在等待他休养身心。女性对爱情、婚姻、家庭的重视，对男人、对人类、对社会都有积极意义。不是吗？

天下女人，并非女神。女人有其自身的缺点、弱点，且代代相传。