与但丁一起走进《神曲》散文

有一颗星，在太阳出升之前，谓启明星，在太阳落山之后，谓长寿星，天文学家称其谓金星。

诗人但丁此时升为三重天，即金星天。

在火光中，女神贝亚德更加光辉照人。

众多光辉闪烁着旋转着，有的缓慢有的急速。

因为各人的功德深浅不同，所透入上帝的目光深浅亦不同。

我们常常感受到风的存在，风力的大小，更多是对其它事物上观察所见，风吹云走树摇动。

在歌声中，有一个叫加尔·马德罗的人，只因他读过但丁的诗“你们呀！用你们的智慧推动第三重天”而爱着诗人，为了诗人更加愉悦，他放慢了脚步与诗人共享这快乐。

这是一位智慧的曾为匈牙利的国王，他说，如果他在世上能活得更久些，一定会对诗人但丁有所帮助的。

他还说，他的弟弟如果不是贪婪，就不会使一个好好的国家得到败坏。正如那已超载的船，不可再添新货一样。

但丁问：“你能回答我一个问题吗，就是从甜的种子为什么会生出苦的果子？”

马德罗回答：“最简单的道理，无异把你们背后的东西拿到你眼前。”

“上帝赋予天地一切智慧，不仅使它们各行其道，还赋予它们不同的性质，与上帝一样能够自我完善的'存在条件；如那些发射的弓箭一样，都有一个前定的目标，直射向它的靶子。如果不是这样的话，那么在你眼前的各重天，将没有这般的秩序，将非艺术品而是一堆零落不堪的东西了；除非推动这些天体的智慧有欠缺，因而原动者不能完善，否则是不会如此的。

但丁相信自然定有规律，才能够有序进行。

马德罗说：“人活在世上，就要步入社会，人与人之间有着不同的性质，也就有着种种差异的，也就有着业务上的差异，正如你的老师（指亚里士多德）所讲，人类因为在社会中有分工合作之必要，故应有各种才能，互相补充依赖。就是这个真理。”“自然能影响人性，但不注意父子之遗传，人类行为的根本是有差异的，这个生为梭伦，那个生为薛西斯；一个是麦基洗德，另一个使他的儿子飞行在天空而丧命，自然自有规律，每个人都有着自己的生命轨迹，他的命相是不分此家和彼家的，因此以扫和雅各是同其种子而异其性质，基利诺从卑贱的父亲所生，而世人竟认为是马德之子。被生的性质将取决于生育者，而他的智慧又不完全取决于生育者一样。再做个比喻，一粒种子落在不良的土里不易发育，同样，一种性质遇着逆境也就不能发展。在尘世，人们做事能顺其自然就好了，然而如你的生性是在腰挂刀剑，而你却就了宗教上的职务，或者叫一个宣教师去做国王，如此则你们的脚步踏在正道之外了。

神造万物，各有不同。

树叶摇曳，落而复生，却找不到一片树叶的相同；

一母生九子，九子各神通，每一个人都有着各自的相貌，却拥有性格的不同。

鲁班造锯，至今还在为世人服务着，一片叶刮破肌肤却开启智慧之锁；

霍去病，以奴隶的身份，有强健的体魄与超人的智慧，动用军事的头脑，血洗疆场，百战不败，冠以大将军之名；

身居乡村的老子，骑以青牛周游四野，在万象之中感悟人法自然，感悟道之意境；

孔子周游列国，虽受尽颠簸之苦，境遇他人排斥与讥讽，却为后人留下半部《论语》，才令历代君王拥有了儒家思想而治理天下的理论；

俞伯牙可依山弹唱一曲《高山流水》，亦为知音仲子期断琴而殇；

苏轼可和一诀大江东去，浪淘尽，数风流人物的诗赋，以抒豪情；

杨丽萍这位大山的女儿，用其纯净柔美的肢体语言，向世人展示出具有独特灵慧气质的超然艺术，每一个舞蹈动作抖动的是灵魂之羽；

一个从不持枪，写出“只有枪杆子里出政权”的人，却推翻了五千年之久的旧体制，创建新中国，而改变了整个世界。

一些人，在污染的世界里，贪婪滋生，而使其成为蛀虫；

一个人如果整天出入娱乐场所，他的灵魂里收藏的必将是纸醉金迷；

肥沃的土地上，生长着茂盛的庄稼，花朵的芳香随风飘洒，美好的事物总是令人心旷神怡。

我们攀援于大山，感受山的巍峨；行于绿水间，感受水的清澈与蜿蜒；蓝天白云下飞翔的雄鹰，翅膀闪动着耀眼的光芒。

美好的事物亦复生美好，贫瘠的沙丘必将尘土飞扬。

注：梭伦，为雅典立法者，希腊七贤之一。薛西斯，为波斯王，善战者。

麦基洗德，是至高的祭司。

以扫和雅各是双胞子，以扫善于狩猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐篷里。

另一个，指台大罗的儿子易楷罗，机械家，曾用蜡粘鸟羽为翼，飞腾天空，接近太阳，蜡化羽落堕入大海。

基利诺，即建罗马城之罗慕路，其出身不为人知；人因其功业以为战神马德所生，不知卑贱之父未尝不可生高贵之子也。与“王侯将相岂有种乎”之意相同。