写24节气作文

相信很多朋友都知道我国有二十四节气，那么，下面是小编给大家整理收集的写24节气作文，希望大家喜欢。

　　篇一：写24节气作文

中华文化博大精深，源远流长。也许你认为自己对中华文化已经非常熟悉，自认为自己知道除夕，春节，中秋节这些传统的节日。但是一年中，还有二十四个小精灵，你曾注意过它们吗？那就是二十四节气。

节气指二十四时节和气候，二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农业的补充历法，是中国古代汉族劳动人民长期对经验的积累和智慧的结晶。

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪小大寒。那么，二十四节气又有怎样的历史由来呢？中国上下五千年以来，我国的政治，经济，文化，农业活动中心多数集中在黄河流域，二十四节气就根据那一带的气候，物候制定出来了，并一直为人流传至今。

在二十四节气中，比较重要的几个节气分别是惊蛰，小满，芒种，白露了。

惊蛰是每年的三月五日或六日，这时候气温上升，春雷滚滚，会惊醒正在冬眠的动物，所以叫做惊蛰，惊蛰时很少下雨，适合播种，所以农民伯伯们一般会在这时候种下水稻和玉米。小满则在五月中旬，这时候小麦与大麦都开始成熟了，马上就到了收获的季节了。六月六日前后，小麦变成熟。这时，农民大多数都应该给水稻插秧了，所以这时又叫做“忙种”。白露在九月上旬，白露之后天气变幻转凉，要注意适当的加减衣服。

不论是惊蛰，小满，还是秋分，小雪；这无不体现出中华劳动人民的勤劳与智慧。打春雨惊田，春分清谷连。立夏满芒种，夏至二暑还。立秋暑白露，秋分寒露阵。立冬雨场雪，冬至寒又寒……在这二十四个节气里，流淌着中国最古老的文化，正是这源远流长的文化中，二十四节气铸就了文化精神，中华人民的勤劳智慧。

在这二十四节气中，中华文化才更加博大，中国传统节日才得以流传至今，年复一年，二十四节气会伴随我们，永远流传下去。

　　篇二：写24节气作文

毕淑敏曾谈到：“节令就是一种命令。”是的。我们可在端阳看苇叶依依，在中秋品蟹赏月，在大雪纷飞时围炉煮上一壶醇厚的美酒。冬天的西红柿不会有骄阳的热情，而板栗也要在秋日才会格外甘美。然而生活在当下，人们忙碌而疲累。父母们为生活奔波忙碌，我们为学习而扎根教室，幼年背过的“春雨惊春惊谷天，夏满忙夏暑相连”也逐渐退到记忆的墙角——我们，迷失了季节，迷失了自然。

据说早在春秋时期，中华民族的先辈们就已形成了对节气的最初认识。而此后的三千多年，二十四节气也在不断完善中变成了现在的样子：立春、惊蛰、清明、谷雨。天地玄黄，宇宙洪荒，春耕夏耘，秋收冬藏。我?望两千多年的历史沧桑，风烟弥漫，所有繁华荣辱，悲欢离合，都混杂在一起，让人难以看透。铁骑悍勇的汉逝去了，如锦的盛唐消散了，凝结血泪的明清陨落了。而只有二十四节气，伴随着日复一日，年复一年的农耕一直流传。

不桥流水的江南，或许是清明前后的细雨霏霏中，戴笠披?的男子用心耕耘面前的青青麦地。而他的身后，那是烟雨笼罩中的白墙黑瓦的农家小院。莽苍的的黄土高原，回荡着信天游的地方，勤劳朴实的女子在窑洞前铺晒收下的苞米。二十四节气，从沉厚的历史走来，它本身即已承载了中华文明太多的故事，太多的沧桑。

而现在，工业化、城市化的时代已经到来，二十四节气又该如何存在？我也曾仔细记下银杏抽芽的时间，也发现春分的几场雨确实有着让大地被严冬冻得苍白的脸色重新变得黑黝的神奇功效。但我似乎无法做得更多。我不能熬夜到凌晨只为发现第一场秋露是何时降下，我必须养足精神应对第二天的学习。于是我便渐渐麻木，渐渐错过，错过了“夜雨剪春韭”，错过了“莲花过人头”，错过了“战地黄花分外香”，错过了“独钓寒江雪”。我有时也会在长久的麻木中惊醒，在向同学询问今天的日期后偷偷查看自己又到了哪个节气前后，自己又错过了哪些景色与故事。

如今已是寒风扑满的十一月，我掐着指头算，二十四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷……我都错过了。也许明年这些景色会更好，但今年的最终是辜负了。而我想与之一起辜负的还有一最亲近自然的生活方式。

听啊，窗外的风欲语还休。

　　篇三：写24节气作文

惊蛰，二十四节气里最惊心、最生动、最传神的名字，可以说是春天故事里的一个动人情节。在二十四节气中，最让人心动和不安的就是惊蛰了。立春虽然预示着春天的到来，但是尚在六九头的立春，在严寒的冰冻风雪中实在犹如微尘般的渺小，它散发不出春的魅力;雨水总给人羞羞答答的感觉，尤其是在干燥的北方，雾一般的雨水散落在土地上，仅仅是浮皮的滋润，很难让干渴的土地喝上一口甘甜的琼浆，实在稀缺得可怜。

而惊蛰则不同，它是大气磅礴的，呼啦啦的春风，偶尔春雷乍动，沁人心脾的春雨，彻底将春天羞赧的面纱撕开。

古人云：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。”该节气在历史上也曾被称为“启蛰”。《夏小正》曰：“正月启蛰”。在现在的汉字文化圈中，日本仍然使用“启蛰”这个名称。汉朝第六代皇帝汉景帝的讳为“启”，为了避讳而将“启”改为了意思相近的“惊”字。同时，孟春正月的惊蛰与仲春二月节的“雨水”的顺序也被置换。这一改使得这个节气更加形象和动人。

人们相信，在惊蛰这一天，会有许许多多奇怪的事情发生。而引发这一切的，是一位脾气暴躁的雷神。雷神雷震子是周文王的义子，他尖嘴赤面、袒胸露腹，背上长有两只巨大的翅膀。惊蛰一到，他便开始巡视人间大地。他呵斥贪睡的小虫，叫醒冬眠的猛兽，偶尔，还会挥动铁锥敲打某些不孝的儿女。

雷神到来之前，蝴蝶的蛹，藏在一条被落叶遮挡的缝隙当中，用丝把自己牢牢捆在砖石或枝杈上，蒙头大睡。当雷神把腰间的大鼓敲得隆隆作响的时候，它头顶的壳无声地裂开，一只小小的、湿漉漉的蝴蝶挣扎着，爬了出来。

去年的蝴蝶，顺着深秋的最后一朵鲜花的坠落飞走了，今年的蝴蝶，顺着惊蛰的雷声慢慢地飞回来。每一朵花都是蝴蝶的今世，没有惊蛰的雷声，摇落漫天的春雨，就没有花朵，就没有蝴蝶的今世。去年的花蛇，在蒹葭苍苍、白露为霜的时候，就钻进了土壤的深处。大地总是在保存着一个季节的温度，温暖蛰伏在它怀抱里所有的生命们。惊蛰的雷声惊醒了它们，纷纷从土地里拱出来，寻找自己的来世。可谓是“一从大地响声雷，便有青蛙拱土堆。白鱼搅尾催冰化，黄鹂穿飞吊柳垂。”

惊蛰一声雷，谷子堆成堆。蛰居乡村的人们，对惊蛰有着一份独特的情感，他们盼望惊蛰这天，老天爷驾着车辇，轮子发出轰隆隆的声音，在村庄里回荡。老天爷车辇的声音，就是惊蛰的雷声，就是村庄人们关于丰捻的渴盼。雷声过后是清凉的雨丝，在村庄里飘摇。乡村的人们淋着雨，就像一颗秧苗淋着雨;乡村的人们听着惊蛰的雷声，就像一颗期待疯长的稻谷听着雷声。乡野村庄的人们，俨然就是沃野里的秧苗，就是谷场上的谷粒。

季节轮回，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”，而“惊蛰”即上天以打雷惊醒蛰居动物的日子。一声惊雷，凝聚着大自然的雨露，拂醒了冬眠的虫蚁，舒展了纵横的草木;鸟儿舒展着灵性的翅膀，掠过山峦水畔，停泊在欲露还羞的春光里。

春天温煦宛若婴孩般的奶香，瞬即扑面而来，仿佛暖色调绸缎的春风，唤醒了万物蛰居、沉睡的生命，就连我也被这个“惊”字所唤醒，让如流的思绪停留在农家二月的渡口，在季节往返的轮回里寻找着每一个惊蛰所遗留过的痕迹，查看那些在天地间繁衍生息的鸟兽，翻开二十四节气里的一页页感动。

蜗居城里的人们似乎对节气没有什么感觉，这也难怪，大地虽然如此之大，但许多人早已感到陌生。他们的相关记忆是：道路、地板、汽车、卧房、厕所、写字楼。大地在哪里?人们影影绰绰觉得它在乡下，或者藏身于数十年前的诗集里，它的一部分暂存在公园，其余的被房地产商人暗算了，或者给修改了。大地远去，人们上哪儿去体会惊蛰的含义与诗意呢?

而乡村则不同，乡村的人们是大自然之子，他们的.存在与土地密切联系，他们在季节与节令的流变中忙碌前行。他们的生命年轮里，镌刻着每一个季节的声音和影子，镌刻着自然的雨声和阳光。

在乡村的男人们行走在田畴里的时刻，河岸的柳树不经意地随风摇动出一抹淡黄，在惊蛰的早上，吹面不寒的杨柳风，悄然浮动在乡村的院落和小路之间。

微雨众卉新，一雷惊蛰始。我站在惊蛰的土地上，和最亲近的泥土对话，听它们细碎的低语，感受它们瑟缩了一冬腰肢伸展的喜悦。那些泥土下的精灵，它们在黑暗中已沉寂了很久，它们，挣脱冬季的寒冷和萧瑟，一层层褪去灰色和晦暗的外衣，在雨水的润泽，春雷的惊醒中破土而出，感受晨曦初照的光辉，感受生命重生的欢娱。在这样的春日，你可以忘却很多的纷扰与抗争，不再紧迫与茫然，尽可以忘情的沐浴在春光下，以轻松和空闲的姿态将春天穿过。

时光流逝，岁月辗转，其实改变我们的并不是岁月和四季，而是我们的心境。无休止的欲望像个黑洞，它浸染了我们原本澄澈而简单的心，负重的生活在我们的额上留下本不属于我们的迷茫和颓废。其实我们的心可以像天空一样明亮，一些悲的，喜的，放得下的，放不下的，在这一刻都会归于平静，浓烈的生活可以被现实的无奈稀释，所有的矫情和虚伪都溶入高远的天际，让自己拥有一份恬然的本质，以自己最真实的姿态倾泻流年。

从远古到当今，一拨一拨的人在赶往春天的路上前行，他们走过烂漫的花丛，走过淙淙的溪水，也走过许多年轻的时光。那些辛勤的农夫，挥舞着坚实的锄头，锄开脚下历经无数朝代的沃土。那些吟春赏景的诗人，用浓淡各异的笔墨，书写着时代里清新婉转的篇章。惊蛰，这个令万物为之苏醒为之沉吟的节气，在“润物细无声”的夜里，始终为人们点着一盏希望的灯。