无言之美作文

在平日的学习、工作和生活里，大家都接触过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编帮大家整理的无言之美作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

无言之美作文 篇1

青山无言，可它却以它那一身翠绿新展示它那庞勃生机；溪水无言，可它却以那小河流水般的音符组成一首充满欢乐的美妙乐曲；明月无言，可它却以它那清冷的一缕缕幽光照亮大地绘成一副深夜月光图；大地无言，可它却以它那深埋于腹的营养滋养大地……

我们真应该脱下沉重的一切，投入大自然的怀抱……

我不像其他人一样，到过许多地方，欣赏了许多美景，我甚至从没出过湖北省，但我同样感到了大地的奇妙与无以言表的美。

由于生长在沙市的关系，我很少能近距离的接近天然的景物，周围的都是高楼，只有每年回到老家才能真正的感受到天然、纯净的美！有时候真相问：“亲爱的‘绿’自然啊！你在和我捉迷藏吗？你躲到哪里去了？我一定会找到你的！”于是，我开始了这个捉迷藏的小游戏……呀！终于让我找到你了！

“天街小雨润如舒，草色遥看近却无。”这就是我找到的自然……一望无际的田野与平原。春天，大地无言地脱下了那一层厚的纯白的飘渺的雪纱衣，戴上了花妹妹为它亲手编织的花环，穿上了草弟弟带走的绿纱裙。形成了一幅“绝色佳人图”。有人忙着在这个“草长莺飞”的季节放飞那一个个色彩斑斓的纸鸢；有人忙着在绿油油的田地里种下一颗颗勤劳的种等着来年的丰收；有人提着花篮在草地上摘下一朵朵含苞待放的花朵……夏天，有人摇着小船飘渺在湖中享受这酷热中的片刻清凉；有人看到了那一株株“出污泥而不染”的莲花，忍不住偷偷摘下一朵高兴的放入了花瓶，有人脱下衣服，跳入河水溅起无数火花在河中像鱼儿般的游来游去……秋天，有人站在那岸边寻找看那“蒹葭苍苍，白露为霜”的伊人；有人站在那湘江岸上望着江水向北流去，红叶铺落山头；有人在田野里满嘴笑容的收获着它的劳动成果……冬天，有人用那雪白的雪堆着雪人，打着雪仗，做着雪房；有人站在雪地里观赏着美景不禁诗兴大发“墙角数枝梅，临寒独自开”；有人拿着画板，用他那独特的眼睛，有魔力的手绘出一副独特的冬景图……

大地无言、山水无言、四季无言，有时你不如也放下一切投入自然的怀抱，好好的欣赏一次大自然的无言之美……

无言之美作文 篇2

无言源于孔子，孔子一天对子贡说：“予欲无言。”子贡接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”思想的魂魄里泛透着文字无言的意蕴，构迎一场琉璃域。

美学大师朱光潜说过：“文学，就是无言之美的美术。”一场文字的浩劫里，悠弋的古典奉养，仿佛在有月色的柳荫下漫听琴曲，仿佛在山咽翠林里看到一泓清泉，犹如在品读一首情诗时触动到心的一瞬间，不敢再往下读。漫动的情感是那柔弱的水，能溶于一切的细腻里，文字飘于水上，脉脉的缠绵，悠悠的荡漾。

一日三秋，暗香浮动，指尖的梁祝，竹丝的汉宫古曲，落韵的渔舟唱晚，撕碎的十面埋伏，还有那一滴不肯滑落的眼泪，才知道古色的音乐里也是一种无名的体贴，在古典的文字上我与莫名的古曲建立了今世前缘，只有聆听那文字里所泛起的旋律，慢慢的解离着节奏，最终物化了一切有情感的东西。想起了布莱克的一首诗，“她象风一样，不做声不做气的吹着”，对，美就象一阵风刮着，不可言喻。

一枚千年的古泪不肯滴落，诠释着一份执着的性灵，一场撕心裂肺的感情，盼望着文字来继续。文字的飘渺，是一种执着，在文字里漫游，就是一份陶冶的情景，那优美的汉字无意的衔接起来可以是一曲音乐，可以是一段感情，也可以是那千年不变的历史痕迹，文字的魅力在于它可以一个高的衔接起来而达到无言之美的艺术。

浓郁的飘着感触的文字具有无穷的力量，它是你的眼泪，也是你的心，文字的感染的国度是无限的，无止境的，它没有沉沦于历史，也没有毁灭于战争，它具有强大的生命力。有时候读到一段文字，你胡心坎消逝，你会发现生活的美妙，会感受到一种爱的人性的呼唤。

无言的特色是文字的缕缕飘着的清香，那弥漫的就是一股浩然的美妙的气息，无言之美就是一种文字的最好描述了。

无言之美作文 篇3

天地有大美而不言，美不仅在物亦不仅在心，还在于心与物的沟通与创造。大凡爱读书、多留意、善感悟的人，常常会领略到生活中许多的“无言之美”。

如：“癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”中的花美；“记得绿罗裙，处处怜芳草。池塘生春草，空梁落燕泥。玉梯凝望久，叹芳草，萋萋千里”中的草美；“昔我往矣，杨柳依依；青青河畔草，郁郁园中柳”中的树美；“采菊东篱下，悠然见南山。相看两不厌，只有敬亭山。数峰清苦，商略黄昏雨”中的山美。“河汉清且浅，相去复几许；盈盈一水间，脉脉不得语”中的水美；“疏影斜横水清浅，暗香浮动月黄昏。感时花溅泪，恨别鸟惊心”中的风景美。

我国著名学者、美学家、教育家朱光潜曾以这样的语言来阐述无言之美的魅力。他说道：“言有尽而意无穷。无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分，这就是所谓无言之美。

无言之美是静谧的，是从艺术作品的空白中自然流露出来的，是艺术家才能的体现。雕刻以静体传神，有些是流露的，有些是含蓄的。“金刚怒目，不如菩萨低眉”，所谓怒目，就是流露；所谓低眉，就是含蓄。凡看低头闭目的神像，所生的印象往往特别深刻。艺术家常用表面上的“无”，写出骨子里的“有”。马远的名画《寒江独钓》里用船的晃动，让人们体会出纸上没有画出的水波、水纹、水光。齐白石一幅题为“蛙声十里出泉水”的画，画面上一条山泉水奔流而出，水中一群小蝌蚪在嬉游，连一只青蛙也没有画，但人们从画中似乎能听出十里喧腾的蛙鸣。

无言之美是深沉的，是要用心去感应和品味的'。文学作品常有所谓味外之旨，弦外之音。比如，《论语》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！”陶潜的《时运》：“有风自南，翼彼新苗”；钱起的“曲终人不见，江上数峰青”，都没有说出诗人的情绪，但是一种凄凉惜别之情自然流露于言语之外。陈子昂的《幽州台怀古》：“前不见古人，后不见来者，念天地之幽幽，独怆然而涕下！”虽然说明了诗人的情感，但所说出来的多么简单，所含蓄的又是多么深远。有时一个细节，一个飘动的眼神，常胜过千言万语。《荷花淀》中水生的妻子听到丈夫要去参军，“手指震动了一下子，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里允了一下。”手指的震动写出了她内心震动之强烈，一句话弄得她散了神，娴熟的编苇技巧也不顶事了。

无言之美，可以是无言有态的，可以是以景结情，甚至是可以无言无态的。“落花人独立，无语燕双飞”，用双栖的燕子衬出了落花之下人儿的孤单。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”友人远行了，自己惆怅地望着江水，久久不肯离开，写出了惜别之情，情完全融在景中了。大家熟知的小说《高山下的花环》中有一个片段：

妈妈吃惊地望着我，“怎么？你......”

“......”我不知道如何回答妈妈。

这里赵蒙生是默默无对，一切化为省略号，可以说是无言无态，因为经历了一场生死考验以后，觉得有许多事情要对妈妈讲。他要把自己领悟到的道理“母爱是神圣的，也是自私的”告诉妈妈，但一时又排不成序列，觉得无从讲起。

无言之美是含蓄的，可以应用到恋爱、婚姻、人际交往中。若即若离，才能引人入胜。欲说还休的娇羞样子，更能引起男性的喜欢；夫妻之间，啥事留一些不说，反而给对方一个想象的空间，能制造出一些情调来；遇到突发事件，冷静思考，不冲动伤人，倒能以静制动，顺利扭转局面；批评人时，不忘了先提个醒，给对方一个省悟的机会，这样既给人家面子，又让人家感激。

斯坦尼斯拉夫斯基说过：“隐藏情感会更强烈地激起情感。”康德也认为：“世界并没有天生自在、俯拾即是的美。”“在物为刺激；在心为感受，它是心借物的形象来表现情趣”，其实无言之美中的“无”不是什么都没有，而是有着巨大包孕的艺术空间，需要我们去发掘、感悟和思考。

无言之美作文 篇4

“无言之美”可以有三种境界：一是不要说，言外有意；二是说不尽，言不达意；三是说不出，无言表意。当我们面对自然之美、社会之美、艺术之美时，都会身临无言之美的这三种境界，不是“此时无声胜有声”，就是“言有尽而意无穷”，或是“此中有真味，欲辩已忘言”。

但最令人回味的还是说不出的无言之美，而社会之美中的人性美恰恰带有这种意味。在大师们的笔下，我们就时常能遇到这样的人性之美而说不出。

《摩诃摩耶》是印度文学家泰戈尔享有盛名的短篇小说，讲述了一个深受封建种性婚姻制度和惨无人道殉葬制度迫害的少女摩诃摩耶与相爱青年罗省波的不幸遭遇。从殉葬焚火中逃离出来的`摩诃摩耶告诉爱人，若要相守终生，条件是不能摘去盖在她脸上的面纱。一个月光皎洁的夜晚，罗省波实在按捺不住内心的冲动，揭开了她的面纱，惊愕中的摩诃摩耶夺门而出，从此再也没有回来。故事惊魂动魄的悲剧结果并未让人坠入痛楚，而是面对伤感的人性之美掩卷长思，难以言表。摩诃摩耶无法割舍对罗看波的一片情爱，又不能接受以伤残的面目面对生活，她要罗省波立下的誓言显然是有违人性的，悲剧的结局早已酿就，大背景的缺陷以致找不出对生命个体指责的理由。能说摩诃摩耶的不近情理吗？可她已用死来换取对爱的忠贞。能说罗省波有失诚信吗？难道要他以扭曲人性来作代价。可以想像，他们无法相爱的生活赋予了他们美丽的相爱。

同样美得让人说不出的还有英国文学家高尔斯华绥的《苹果树》和日本文学家川端康成的《伊豆的舞女》。这是两篇在立意上十分近似的小说，主人翁都是风华正茂的大学生，假期到乡间度假，遇到了纯情美丽的少女，在那么美好的自然环境中，定然要唤起爱的情意，而未经世事的善良姑娘对有文化青年的尊敬和渴慕，自然要萌发爱的向往，但这样充满人性之美的初恋因为太纯，无法成为现实的生活终将夭折，成为人生回首时最感怀的一幕。一边是纯然的境遇，一边是名利的现实，也许人们希望拥有所有，但现实世界的馈赠总是部分地给予，而且往往还成本不匪。难道纯然境遇的美好只能是童话世界的逗留？难道名利现实的追逐定然要逃离爱琴海？人性的美好和人性的失陷总是并存在青春年华。

还有奥地利文学家茨威格那部惟一的长篇小说（心灵的焦灼》，将同情截然相反的两种命运摆放在人性之上，让悲剧的美堵住了言语的必要。那位在边塞当少尉的青年霍夫米勒，出于怜悯之心，在晚宴上邀请主人的女儿艾迪特跳舞，竟然不知道她是一位下肢残疾的姑娘。为了弥补，他打开了自闭、孤独少女的芳心，却又没有勇气面对，结果一错再错，让可怜的艾迪特从阳台上跳下身亡。人本善良的青年何以知道同情是把双刃的刀，温情地投入竟然会飞溅起带血的花，两个焦灼的心灵将人性演绎得如此因痛苦而美丽着，还能说什么呢？

朱光潜在《无言之美》一文中有这样一句话：“这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会、有想像的田地。”人性之美是在缺陷中才真正显现，而缺陷与美好的两难境地，使言语变得苍白和多余。