以审美观为话题的作文（通用10篇）

相信大家都接触过作文吧，特别是作文中不可忽视的话题作文，话题作文的主题不必从材料中提炼，而是从话题引发出来的，材料的作用在于阐发话题，启发学生作文思路，就材料本身而言，既可以运用到写作中，也可以不加采用。这种类型的作文要怎么写呢？下面是小编精心整理的以审美观为话题的作文（通用10篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

以审美观为话题的作文 篇1

人的审美各不相同，因此无论是阳春白雪还是下里巴人，都自有其美之处。但人们对“丑”的界定近乎一致，丑陋、有瑕疵的事物似乎总会受到大众的鄙弃。因此，人们善于从美中发现不足，却不善于从不足中发现美。而我恰恰认为，精确的审美趣味在于能够在许多不足之中发现出一点美。

林黛玉在一次行令时曾说，李义山诗晦涩难懂且好用典故，因此不免入了迂腐书生之流，但自己唯独爱一句“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”。李诗语言婉转、多化用典故，这是其特点，甚至也可说是其不足。但黛玉偏偏从这不足之中相中了一句“留得枯荷听雨声”，可见其审美情趣之高。

黛玉曾多次葬花、哭花，在世人看来落花实在不是美丽之物，而她却生出对落花的怜惜之情，其审美趣味由此也可见一斑。

再讲至李义山这句诗。世人眼中的荷虽是纯净的，但枯荷蓄积淤泥、招来飞虫，确实不是什么惹人怜爱之物。但李义山却能从这“不美”之中寻出一些“美”来。仔细想来，留半塘枯荷听秋雨打落的声音，似乎颇为享受，诗人的情趣在这寥寥七字中已跃然纸上。

黛玉从这句诗中发现李义山诗歌不足中的一点美，李义山则从雨打枯荷中发现枯荷不足之中的一点美。黛玉的审美趣味可谓高，而李义山较之于她，又将高出数倍。

当下人们都缺一点从不足中发现美的情趣，而古人较之我们要好得多。

不难发现，伟大的艺术作品几乎都来自于古人，断臂的维纳斯、无头的胜利女神像、烧毁的《富春山居图》……即使他们残缺不全，却依旧能在历史的长河中熠熠生辉。反观今天，越来越多的完美主义者极力追求完美，甚至不惜一切代价，但往往只会陷入迷失的泥潭，连自己也不知道所追求的完美究竟是什么。

追求残缺美的人往往会走上另一种极端。马未都曾在文章中指出，现在不乏人为毁坏成对的艺术品，使之成为孤品而炒高价格的现象。审美趣味一旦沾染了金钱的味道就显得低劣了。

曾有人认为《诗经》中最美的一句当数《采薇》中的：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”我认为，不仅是因为其描写的景色之美，更因为士兵在奔赴战场与归家途中发现沿途美景的审美趣味之高。

愿世人都能从“枯荷”中聆听到“雨声”。

以审美观为话题的作文 篇2

提高自己的精神境界，就是提高自己的审美。但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹会踏着薄雾飞舞。宽以待人，俗话说。却很少想到败絮其中，并自觉培养高雅的审美情趣做一个情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有创造性的，有时外表误导了我们，是一个多么靓丽的词，文中的观点对今天我们创建和谐社会有很好的指导意义，不造作；自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培养。

而对于那些相貌长得美的。人来讲，是形成人外在美的重要因素，没有心灵的映射，骑车时遵守交通规则，这如同苹果一样，不追求时尚，最后要求我们中学生要树立正确的审美观。

就无所谓美丽，让我们学会审美，在物欲横流的社会中，但你咬上一口，不加修饰，作为一名中学生。

而没有美的灵魂，美并不在于外表的张扬，外在美是天生的，我们要事事、处处严于自律，也不必以此作为骄傲的资本。

有的苹果外形大而光泽红润，而取决于心灵的纯净与美丽，你就用你的道德力量表现出一种无比崇高之美，心灵美了，在现实生活中，美，这就启发我们要学会从不同角度进行审美，取决于心灵的纯净与美丽。却甘甜爽口。

成功会因此而高歌吟唱，不可选择，更不等于品德、才能不如人。

不矫揉，没有心灵的拨动，但吃起来。

世界上许多外貌不美的人（如著名作家托尔斯泰等）。

所以，事实上，谁不爱美呢？我们不能单以外貌来评价一个人，才能作出正确的判断，未必智力不如人，以自己的高尚品德、美好情操和学识才能去赢得人们的爱戴，做一个情趣高雅的人！点评文章由苹果引出要学会审美的论点。

却味同嚼蜡；而有些苹果外形不显眼，如果不努力充实自己，人的相貌美和形体美。

外貌不美的人不必苦恼，就无所谓美丽；一切动人的旋律都发自内心的弦，物是这样，自觉排队买饭用餐。

是不能算做真正的美的，人更重要的还是内在美，我们不能只注重外表，难以改变；而内在美则是后天形成的，人格会因此而绽放光彩，人亦如此，这样，信念会因此而展开翅膀，人与动物不同，平凡是美，甚至有点难看，一切美丽的光辉都来自内心的源泉，我们要树立正确的审美观，并自觉培养高雅的审美情趣，高雅的审美情趣能使整个社会变得文明和进步，漂亮诱人，就不能产生震撼的力量。

坐车时主动给老人让座，指出人的美主要表现在精神境界、思想品德以及聪明才智等方面，人的美自然也应该主要表现在精神境界、思想品德以及聪明才智等方面，然后就人的外表美和内在美进行深入论述，相貌不如人，美体现在我们日常生活的点点滴滴中，都成了大有出息的人，同学们，给人以真诚的微笑和力所能及的帮助：随手拾起一片纸屑，我们通常看到的是金玉其外，爱美之心人皆有之。

以审美观为话题的作文 篇3

今天的“美学”似乎风光无限，倍受宠幸，有“新闻美学”，“爱情美学”，“居室美学”，“汽车动力美学”，甚至还有“金属币美学”、“齿科美学”等等，“美学”正在成为一个泛滥成灾的词。但是，“美学”也日益呈现出一种肤浅的装饰感，而仅仅沦为时尚的符号。在这样的语境里，陈望衡先生的专著《当代美学原理》仍然试图保持美学的学科尊严，以圆熟的辨证思维，深入追寻美的基本奥秘，并且建构了一个以“境界本体论”为基石的美学新体系。如此执著的努力令人感佩。

这部著作开篇就提出“生存意义”的问题。书中提出，人活世上，有三种状态，一是“谋生”，再是“荣生”，最高层次是“乐生”。从“乐生”出发，才有美学的立足之地。作者特别提出了“审美悬置”。认为一个被现实欲望和功利目的所控制的人，是无法臻于审美境界的。如果说“谋生”是一种为己的自然人生，“荣生”是一种为他的“道德人生”，那么“乐生”就是一种接近于无为而自由的审美人生。只有悬置了意志性的目的，乐生才有可能。对于身陷事务之烦、功利之累的当代人来说，也许有必要在自己的头顶开一扇“审美的天窗”。如此才能仰望美丽的星空；需要拭亮“人心一点灵明”，则天地万物才能呈现出流转不息的生机。

对于境界的追求，必然地与人生价值的探寻和意义的追问联系了起来。臻于一个“和而不同”的、“怡情快意”的“共生乐生”的“大我之境”，几十年来，作者自身也一直努力地在实践其人生审美境界的理想。他跋涉于山水，优游于学问，体认本体，感悟玄奥，中西攀缘，上下求索，以求达于如王阳明“以天地万物为一体，欣合和畅”之境。他说学问是一种特别的价值，一种特别的人生境界，无论苦乐。皆能从个体的有限中体验到无限。他多次用《中庸》中的几句话来表示所向往的天地人生大境界，那就是：“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”

今天有什么能承诺给我们最可靠的价值指引、最可信的精神抚慰、最可爱的诗意栖居？美学的意义也许确实有待于重新发现和重构。当然，并没有幼稚到那种地步，比如说过于乐观地相信美学能为当代人提供一个安身立命的屋顶，或者把它打扮成人类荒野中的美学福音，可以一劳永逸地帮助人们摆脱现实及精神的种种困境，走出无所寄望的生存沼泽地。

这也可能是美学身份膨胀的表现。毕竟“以美育代宗教”式的信念已经被证明为“谵妄”，而“世界将由美来拯救”式的呼唤终究有些一厢情愿。但是，追求美的境界必然意味着追求个体精神的自由和完整、向往群体之间以及人与自然的和谐，因此美学境界本体论揭示出一种召唤性的思维方式，一个超越性的精神向度，它始终在追问个体及人类寻求幸福的途径和秘密。这不是美学的追问，更是存在论意义上的扣问。

以审美观为话题的作文 篇4

美，是身体以及心灵上的需求。美，能让身体乃至内心放松，洗涤心灵。历史上，从远古到现代，人类文明逐渐进步，美也伴随其共同发展。美，它包含着物质与精神。

罗丹曾经说过：“世上并非没有美，而是缺少发现美的眼睛。”这就表明，在欣赏美的过程中，审美的能力必不可少。

然而，目前国内审美状况并不容乐观。随着抖音、快手、火山小视频等短视频平台兴起，一批批“网红”兴起，出现在大众视野中，影响着大众的审美，越来越多人的审美逐渐低端化：网红脸――清一色的大眼睛、高鼻梁、锥子脸；装丑卖笑的低俗恶趣味视频以博取眼球……更有甚者，为了成为网红，拍小视频，在大街上公然影响秩序：嘴里含了一口水，对着路人就喷出来。然而这种低端的审美却迅速传开，影响了许许多多的年轻人。这看似难以置信，实则有背后原因：在高速发展的当今社会，在快节奏的生活模式下，崇尚物质的普遍心态使得人们没时间，也不愿意静下心来休息，给内心一个放松。那么短视频无疑成为紧张，快节奏下的闲暇放松的一种“不错”的选择。但是，这种现象倘若我们置之不理，放任其发展下去，那么最终后果便是：短视频会逐渐扭曲新一代年轻人的审美，如此一代接着一代，形成一个恶性循环。

因此，培养我们的审美能力，无疑是非常重要的。在当今快节奏下的社会，我们在学习、工作之余，放松时应该学会让心静下来，欣赏真正的美，比如练一练书法，观一场画展，听一场音乐会，沉浸在中国传统文化艺术中……我们应该培养一个自己的爱好，养成高级的审美，在放松时沉浸在美中，让心灵得到放松。

高级的审美，让我们闲暇之余，沉溺于美中不能自拔，犹如出行一天的小船在傍晚时回归温暖的港湾，在夕阳地抚摸下缓缓睡去。我们应学会静下来，在审美的帮助下，畅游美的海洋，进行心灵的洗礼，摆脱精神的枷锁，得到灵魂的解脱。

作为新时代青年，我们应培养正确的审美，用真正的美传承中国传统文化，发扬中华之美，向全国乃至世界宏扬中华美丽！

以审美观为话题的作文 篇5

大家好！进入新时代，青少年们被要求德智体美劳全面发展，那个爱美等于“走资”的时代已一去不复返。广受青少年喜爱的流行歌曲《只因为你太美》体现了人们对美的追求，人们寻找美的方式也日趋多样化，如P图、化妆、整容等。人们的脸越来越像一个精致的工艺品。然而，这真的是美吗？

一直有人吐槽，韩国女明星都长着一模一样的脸。也许是受明星文化的刺激，一些孩子痴迷追求完美的外貌，不少家长盲目跟风带孩子“动刀”，整容日益呈低龄化趋势。诚然一张精致的脸蛋可以让自己在日常生活中更加自信，一些人尤其是孩子通过动刀子的方式追求外貌上的精致也无可厚非。然而，脸蛋的美就是真正的美吗？

国人的审美一直广受诟病，从个人的不懂穿衣搭配到央视及各大媒体拍出来的“土味照片”、“土味视频”。所以一直有教育专家强调要加强审美教育。

“内心的美才是真的美”这类话语我们已听过太多，也许都已厌烦，反而走向了另一个极端——一味的追求脸蛋的精致，恨不得让自己的皮肤做到：苍蝇飞上去打滑，蚊子飞上去劈叉，要白嫩而不油亮，饱满而不肥胖。这就满足了一些人所谓的审美。

审美就是“审脸”吗？我看未必，外交部发言人华春莹女士，如果按这种所谓的审美标准看，一点也不美，但她却是许多人心目中的女神。面对国外媒体刁难时的有力回击，面对质疑时的自信从容，面对无端指责时的不屑一顾，无不体现了他自内而外的一种气质，虽说这种气质有大国实力的默默相助，但不得否认这种气质，与他数十年勤恳工作，默默为新闻事业奉献不可分割。

由此观之，脸蛋的美和真正的美并无关系。我们要加强审美，并不是“审脸”，更不应为了追求一张漂亮的脸蛋，花钱请医生在脸上“大兴土木”。

什么是真正的.美？是脸上的干净、阳光，不是医学技术下的千篇一律；是衣着的端庄、大方、得体，不是一味的追随潮流；是由内而外的“腹有诗书气质华”，而不是时不时在社交平台上发几句酸诗装文艺。

愿大家都能成为会审美而不是“审脸”的人。我的演讲完毕，谢谢大家！

以审美观为话题的作文 篇6

美，是一个多么靓丽的词，俗话说，爱美之心人皆有之，谁不爱美呢？

我们不能单以外貌来评价一个人。这如同苹果一样，有的苹果外形大而光泽红润，漂亮诱人，但你咬上一口，却“味同嚼蜡”；而有些苹果外形不显眼，甚至有点难看，但吃起来，却甘甜爽口。

事实上，有时外表误导了我们。我们通常看到的是“金玉其外”，却很少想到“败絮其中”。这就启发我们要学会从不同角度进行审美，才能作出正确的判断。物是这样，人亦如此。

人的相貌美和形体美，是形成人外在美的重要因素。但是，人更重要的还是内在美。人与动物不同，人是有思想、有精神生活、富有创造性的。人的美自然也应该主要表现在精神境界、思想品德以及聪明才智等方面。

外在美是天生的，不可选择，难以改变；而内在美则是后天形成的，是通过主观努力可以塑造的。世界上许多外貌不美的人（如著名作家托尔斯泰等），都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人不必苦恼，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品德、才能不如人。可以在心灵美方面下工夫，以自己的高尚品德、美好情操和学识才能去赢得人们的爱戴。而对于那些相貌长得美的人来讲，也不必以此作为骄傲的资本，如果不努力充实自己，提高自己的精神境界，光有漂亮的外表，而没有美的灵魂，是不能算做真正的美的。

美并不在于外表的张扬，而取决于心灵的纯净与美丽。一切美丽的光辉都来自内心的源泉，没有心灵的映射，就无所谓美丽；一切动人的旋律都发自内心的弦，没有心灵的拨动，就无所谓美丽，就不能产生震撼的力量。心灵美了，人格会因此而绽放光彩，信念会因此而展开翅膀，成功会因此而高歌吟唱，幸福的彩虹会踏着薄雾飞舞。

在物欲横流的社会中，我们要树立正确的审美观，并自觉培养高雅的审美情趣。平凡是美，不矫揉，不造作；自然是美，不加修饰，不追求时尚。作为一名中学生，我们不能只注重外表，更重要的是人格的培养。在现实生活中，我们要事事、处处严于自律，宽以待人，给人以真诚的微笑和力所能及的帮助：随手拾起一片纸屑，自觉排队买饭用餐，坐车时主动给老人让座，骑车时遵守交通规则，等等，这样，你就用你的道德力量表现出一种无比崇高之美。美体现在我们日常生活的点点滴滴中。

高雅的审美情趣能使整个社会变得文明和进步。同学们，让我们学会审美，做一个情趣高雅的人！

以审美观为话题的作文 篇7

搬家前夕，母亲从柜子底部抽出一张照片，上面布满灰尘，边缘也泛了黄。

母亲往照片上吹了口气，空气里便敷了层重重的灰。她小心翼翼地掸了掸照片上剩余的灰，把我拉到了床边坐下。

她像个捧着糖果的小孩似的对我炫耀：“看！你的小学毕业照我到现在都给你藏得这么好。”说完又拿着照片向我摆了摆。

我半信半疑地接过她递过来的照片，扫视了一周，找到了站在正中间的我。那时候的我没有留刘海，额前光秃秃的一片，头发被简单地束成一段马尾，清爽干净。

母亲有些得意地对我说：“我看了那么多次照片，把你们全班女生都看了个遍，发现还是我女儿最漂亮。看你那时候粉色眼镜框多萌啊。还有还有，你把头发扎起来多清纯啊，清爽又大方！”她说话的时候眼睛一眨一眨的，嘴巴不停地抽动，连眉毛都上下浮动了起来。

我白了母亲一眼，鄙视地说：“你没看到我那么胖嘛，难看死啦，而且脸大腿粗，嘴角又有一颗痣，都不知道以后嫁不嫁得出去。”

母亲撅了撅嘴，反驳我说：“女孩子胖点才可爱嘛，脸大多富态啊。嘴角有痣怎么啦，多有特色啊，这样就算你丢了我还能把你找回来，反正我就是觉得我女儿最漂亮。”

我忽然有些难过，鼻子酸酸的。想起初中毕业，我拿着毕业照回家，爸爸妈妈坐在沙发上，对着照片上的同学指指点点，一会儿说这个鼻子塌，一会儿又说那个嘴巴大，数落了半天，吐出一句：“还是我们女儿最漂亮。”我不相信，问了一句：“真的吗？”母亲坚定地看着我：“那必须的啊，我女儿皮肤又白，头发又长又直，五官又端正，而且啊妈妈觉得你特别有气质。气质真的很重要，妈妈跟你讲啊……”我又问父亲，答案亦然。

然而事实上，母亲是个极其反复无常的人。别看她这时夸我漂亮，到了关键时刻，马上翻脸不认人，恶狠狠地损我一番。

一日，我与父母一同看韩剧。韩国长腿欧巴颜值爆表，让我这小花痴一见钟情，青春荷尔蒙随之分泌。我异常坚定地对母亲说：“我以后要嫁给这种男人！”

母亲瞟了我一眼，刻薄且犀利地说道：“哎呀，你就不要有这种想法啦，这是不可能的事情啊。你长这么丑，人家怎么可能会看得上你，以后嫁不嫁得出去我都很担心啊。”说完又转向父亲：“老胡啊，你赶紧多赚点钱吧，女儿以后万一真嫁不出去我们大不了多陪点嫁妆。唉，女儿可真是个赔钱货啊。”说这话时，她又作势抹抹眼睛，以示对我的担忧。

“可你前两天翻毕业照的时候，还夸我漂亮啊。”我故意揭她的短。

谁知母亲摇了摇头，叹了口气：“唉，我那是在安慰你啊，你怎么就当真了呢。而且我看那个韩国明星也不咋地，还没你爸帅呢！”

我看了看我爸，又看了看电视里的欧巴，不满地说：“明眼人都知道那欧巴甩我爸十几条街呢。”

母亲又叹了口气，有点无奈地说：“真真啊真真，我看你是越长大审美越差啦。我记得你小时候审美可好了，天天嚷着爸爸是世界上最帅的人，长大一定要嫁给爸爸的啊。你随便出去打听打听，方圆百里内就没有说你爸不帅的。倒是你，一点都没把你爸的容貌给继承过来。不过话说回来，你妈长得也还不错啊，你爸又那么帅，怎么就生出你这么丑的女儿呢。一定是捡来的，没错，就是捡来的。”

我一下子竟然无言以对。

谁知母亲又补了我一刀：“所以说，人丑就要多读书。得了得了，电视剧也别看了，回房写作业去吧。”

我极不情愿地离开了客厅，磨磨蹭蹭地往房间走去。离开的时候，我听见母亲对父亲小声说道：“其实我还是觉得我们女儿挺漂亮的。”

以审美观为话题的作文 篇8

爷孙俩坐在自家楼上的窗前向外望去，爷爷情不自禁地感叹到：“还是以前好啊！能看到满天的繁星，叫人有无限的遐想。”孙子说：“满街的霓虹闪烁，真漂亮，还是现在好。”

这反映了爷孙两代人的不同审美观，客观地体现了如何正确处理市场经济中，环境保护与经济发展的关系问题。

新中国成立初期，天空蔚蓝，河水清澈见底，夜晚无以计数的繁星点缀天空，这正是爷爷所经历过的那个时代的环境。可是那时人们日出而作，日落而息，虽然远离了刀耕火种，但社会生产力仍不发达，人们的梦想只能是填饱肚子而已。

现在，随着年代的增长，科学技术的不断进步，我们有了电脑，有了网络，人类以进入了信息化时代。满街的霓虹闪烁，就是这个时代的缩影，体现了社会生活的富裕和繁华。

由于经济利益的驱使，人类开始不注意保护环境。随之而来的是气候变暖、山洪暴发，雾霾天气等灾害随即发生。我国当前就是这种状况。

上世纪50年代，英国首都伦敦初尝了工业化的恶果。

1952年12月，一场罕见的烟雾笼罩了伦敦上空，整个城市空气刺鼻，气味难闻，以后这个城市的空气就再也没有清新过。由此，伦敦变成了世界闻名的“雾都”。

经过50年的治理，今日的伦敦蓝天白云，绿树成荫，芳草萋萋，碧水粼粼，是一座美不胜收的大都市，也是最适合人类居住的城市之一。我们绝不能再走伦敦城市发展的老路。

总体来说，不注意环保，对人类无疑是一种自杀行为。

当前，发展是第一要务，在发展中做好环保，更关系到可持续发展。在对两者关系相互影响的分析中，提出有效措施，是我们务必要做到的。环境保护是经济发展的基础，只有保护好生态平衡，合理开发利用自然资源，才能进一步谈到可持续发展。保护环境与经济发展应该是齐头并进，二者不可偏废其一。

我们有理由相信，用不了多久，爷爷所青睐的满天繁星和孙子喜欢的五彩霓虹，一定能同时出现在美丽的夜空。

以审美观为话题的作文 篇9

常常有人说，每个人的审美观，都是不同的。这是事实，每个人看事物的角度不同，与每个人兴趣一爱一好各异自然组成了每个人的独特审美观。然而，每个人的审美观也有类似之处。即是大众的潮流，这是大众的一个共同评价：好看的、自己看着舒服的，就是美的。尽管人人对“好看的”这个概念都有着自己不同的理解，或鲜艳，或暗淡；或高雅，或低调；或壮观，或可爱；或显眼，或平淡。因此，世上很少有两个人完全一致的审美观。

今天，我们作文班就举行了一次做冰箱贴的评比活动。活动中诞生了大大小小的二十九个作品，每个作品都不一样，但是出自同一个人手中的作品风格都差不多。陈泽荣是“迷你型”风格的；我是海洋生物型的；方俊旗是迪士尼型的；董宇琳是可爱动物型的。投票结果下来，方俊旗做的一只名叫“布鲁克”的狗获6票，荣获第一名，我做的一条小鱼以及董宇琳做的兔子和杨博文做的一精一灵获5票，得第二名。我做的一只“强盗”章鱼获第三名。我们心里都像灌了蜜似的。

评比结果是次要的，然而细细想来结果何尝不是反映出我们作文班同学的审美情趣呢？从这29个冰箱贴中，我总结出了这样一些规律。

首先，人们看待一个作品，首先是看大小。一般作品是越大越显眼，也越能让人去细细地观赏、细细地品味。而像陈泽荣的作品，却个个小得像手指，这样的作品不引人注目，其次也不能包含太多的细节。

确定了大小，第二就要看作品主题的知名度了。其实知名度可能是人们看待作品最大的一个因素了。有的时候，儿童可能更倾向于哆啦梦、米奇、蓝一精一灵、奥特曼等等动画片或游戏中出现的童话人物，而不是名不见经传的人物。因为知名，所以这个作品就可以把更多人的目光吸引过来，无论好与坏，第一眼就看到的，一定是自己熟悉的，这样你就会将注意力全都放在它身上，忽略其他的作品。

不过方俊旗的作品也不是光靠知名度取胜的。俗话说：“慢工出细活。”一精一品往往会给人一种严谨、舒适的感觉。方俊旗的作品一是比例协调，二是哈巴狗的轮廓勾得很细致，再加上涂色涂得好。一只栩栩如生的哈巴狗就诞生了。正是由于这一精一美的做工搭配上栩栩如生的形态，和人们记忆中的形象非常吻和，就会给人一种亲切感。所以在评选时，方俊旗做的关于迪士尼的冰箱贴一举成为第一名。

如果作品中没有你熟悉的呢？那就看你自己的兴趣一爱一好了。儿童也许喜一爱一绿茵茵的植物，或是可爱、蹦蹦跳跳的动物，还有好吃的零食；而大人则可能偏向于水果、蔬菜等接近实际生活的主题。正是这样，我的小鱼，董宇琳的小兔，还有杨博文的一精一灵，并列成为第二名。其实我们取得第二名，也是有原因的。董宇琳和我的作品都是走清新可爱路线，比方俊旗少了一点细节。杨博文的一精一灵则是上色欠好，还单调了些，只有一种颜色。

其实，这四层筛选下来，你肯定能找到自己满意的作品了。当然，每一件作品都是需要慢慢地去品味的。有人说这件作品好，有的说不好。其实无论哪件作品都没有好与不好之分，世上没有最完美的作品，也没有最差的作品，一切都是人的主观思想所造成的。每个人的视角不一样，审美观当然也不一样。既然审美观不一样，那么如果你想让你的作品得到大多数人的认可，应该怎么办呢？最好的办法就是尽量去适应大多数人的审美观，而不是去改变大多数人的审美观。只有得到大众的支持，你才能在大众中立稳脚跟，创造出属于自己的一番天地！

以审美观为话题的作文 篇10

娱乐圈里吹着的“中性美”之风还未完全止息，又有一股名叫“伪娘”的超强台风来袭，同时更兼有“LadyGaGa”狂风呼啸。当我听到人们用“帅”形容女性，用“漂亮”修饰男性时，一阵恶寒从我心里泛起。

我并非是不能容忍像刘著、童童这样喜欢把自己女性化的人。毕竟，个人有个人的选择与追求，我只是无法容忍我们的社会，尤其是青少年对他们的肯定和追捧。我们的社会对这样行为的不正常反应恰恰反映了我们的审美观患了病。我们亟待医好全社会病变的审美观！

何为美？这是一个被追问了千年的问题，也是一个难以回答的问题。因为不同的人，不同的时代审美观都是不同的。正如汉尚瘦美人，唐尚胖佳人，魏晋喜欢性格温润如玉，举止文雅的谦谦君子，而盛唐则欣赏性格豪放，爽朗大气的男儿一样。但只要我们分析一下就不难发现，这些传统审美观中都有两个共同的特点：以符合自然特征为美，以内在美为美。

无论是在夏商周，还是在元明清，都不会有谁认为男人绾着高高的发髻、穿着轻柔的绸衣、眨巴着水汪汪的眼睛是美的。因为作为男性，他的自然美感应是不同于女子的刚强、伟岸、坚毅，说白了就应该是像山一般沉稳。而女性的自然美感则应该是不同于男子的柔和、婉约或者活泼。这种美感差异是自然的、不容颠覆的。然而现今社会偏偏就有人反自然而行，掀起“伪娘”狂潮，挑战着我们传统的、正确的审美观。

更重要的是，真正的美绝对不是用光鲜的衣服、浓重的妆容或者夸张的举止粉饰出来的。真正的美也不等同容貌的漂亮或英俊。其实，无论是男性的刚强美还是女子的婉约美，都应该是内在品格层面上的。真正的美不浮于外而是发于心，是一种由内散发的、能感人的、打动人的魅力。想一想咱们中国，妹喜、妲己哪一个不是花容月貌倾国倾城。可为什么中国四大美女里没有她们？说穿了，不过是因为她们空生了一幅好皮相，却心术不正，祸国殃民。而齐国王后钟无艳、诸葛亮老婆黄氏都是出了名的丑，但我们却仍认为她们是美丽的，因为她们善良、聪慧、品格端正。还有臭名昭著的叛国贼汪精卫，若仅从长相判断，他也是够格当美男子了。但我敢说，所有中国人都不会认为他是美的，因为他丑陋的心灵已完全掩盖了他俊秀的容貌。再比如说《巴黎圣母院》中长相丑陋的敲钟人——加西莫多，长得那叫个丑啊！可世人仍因为他那颗善良、忠贞的心而赞美他，喜欢他。而那个英俊的军官呢？难道你能认为这个无情无义、冷酷残忍的军官很美吗？不能！

正如前所说，如今受多种文化思潮的影响与冲击，我们社会的审美观不幸地生了病。然而令人庆幸的是，由中国十几家主流媒体选出的“中国五十大美女”，仍是杨澜、于丹这样具有内涵美的女性。由此可见，我们社会的正确审美观并未完全崩塌。我们社会的审美观虽然生了病，但并未病人膏肓，因而我们现在要做的就是为我们的审美开剂良药，肯定和弘扬正确的审美观，否定错误的审美倾向，以培养健康的国民精神和文明的社会风尚。

因此，为了青少年的健康成长，为了社会的发展，文明的进步，我要大声呼吁：请给审美一剂良药！清拯救我们的审美观！