《石钟山记》文言文阅读训练和研讨

《石钟山记》是一篇考察性的游记。写于宋神宗元丰七年的夏季，苏轼送长子苏迈赴任汝州的旅途中。文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须目见耳闻，切忌主观臆断的道理。现在我们就一起来看下这篇文章吧。

原文

《水经》云：彭蠡之口有石钟山焉。郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

注释

1、选自《苏东坡全集》。

2、彭蠡：鄱阳湖的又一名称。

3、郦元：就是郦道元。

4、鼓：振动。

5、搏： 击，拍。

6、洪钟：大钟。

7、是说：这个说法。

8、磬(qìng)：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。

9、李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。

10、遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。

11、南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，同含糊。

12、北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。越，高扬。

13、桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。

14、余韵徐歇：余音慢慢消失。徐，慢。

15、得之：找到了这个（原因）。之，指石钟山命名的原因。

16、尤：更加。

17、铿（kēng ）然：形容敲击金石所发出的响亮的声音。

18、所在皆是：到处都（是）这样。是，这样。

19、元丰：宋神宗的年号。

20、六月丁丑：农历六月初九。

21、齐安：在现在湖北黄州。

22、适临汝：到临汝去。适，往。临汝，即汝州（今河南临汝）

23、赴：这里是赴任、就职的意思。

24、饶之德兴尉：饶州德兴县（现在江西德兴）的县尉（主管一县治安的官吏）。

25、湖口：现在江西湖口。

26、硿硿（kōng ）焉：硿硿的（发出响声）。

27、莫（mù）夜：晚上。莫，通暮。

28、栖鹘（hú）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。

29、磔磔（zhé）：鸟鸣声。

30、鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。

31、心动：这里是心惊的意思。

32、噌（chēng ）吰（ hóng ）：这里形容钟声洪亮。

33、舟人：船夫。

34、罅（xià ）：裂缝。

35、涵澹澎湃：波浪激荡。

36、为此：为，形成。此，指噌吰之声。

37、中流：水流的中心。

38、空中：中间是空的。

39、窍：窟窿。

40、窾（kuǎn ） 坎（kǎn ）：击物声。

41、向：先前。

42、汝识（zhì）之乎：你记得那些（典故）吗？识，记得。

43、周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成无射钟。

44、魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。

45、古之人不余欺也：古代的人（称这山为石钟山）没有欺骗我啊！不余欺，就是不欺余。

46、殆：大概。

47、终：终究。

48、渔工水师：渔人（和）船工。

49、言：指用文字表述、记载。

50、此世所以不传也：这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。

51、陋者：浅陋的人。

52、以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。

53、实：指事情的真相。

译文

《水经》说：鄱阳湖口有石钟山。郦道元认为下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代，李渤才去探寻它的所在地，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音，南边（那座山石）的声音重浊而模糊，北边（那座山石）的声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个（石钟山命名）的原因。但是这个说法，我更加怀疑它。山石被敲打时能铿锵（kēng qiāng）作响的，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？

元丰七年六月初九,我从湖北黄州坐船到汝州（河南临汝）去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县（现在江西德兴）的县尉（主管一县治安的官吏），我送他到（江西）湖口，因而能够观察这座称为石钟的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿（kōng）硿地发出声响，我本来就怀疑，根本不相信这说法。到了晚上，月光明亮，我和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，繁茂直立的想要捉人；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中发出磔（zhé）磔地鸟鸣声；又有一种像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，钟声洪亮像钟鼓的声音连续不断。船夫大为惊恐。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深度，微微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便形成这种声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎（kuǎn kǎn）镗鞳（tāng tà）的声音，同先前噌的声音相互应和，好像音乐演奏。因此我笑着对苏迈说：你知道那些（典故）吗？那噌的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人（称这山为石钟山）没有欺骗我啊！

凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有（正不正确），可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔人（和）船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了事情的真相。我所以记下以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。

课文研讨

一.内容和结构

本文以石钟山得名由来为线索，共三段。

第一段，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。可以分为三层。第一层，引《水经注》上的话，交代石钟山的处所，紧扣题目，点出石钟山，引起下文。第二层，提出六朝人郦道元对石钟山得名由来的说法，点明人们对此说法的怀疑态度，用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑，说明水石相搏之说难以取信于人。正因为对郦说人常疑之，才引起后人的异议，这就由郦道元的说法导出唐人李渤的说法。第三层，提出李渤的说法并质疑。李渤也在人常疑之的人之列，于是就有他访其遗踪的行动。他亲访遗踪，亲扣其石，亲聆其声，理应无疑。作者表明自己对李渤的怀疑，并以处处有石，石石能扣而发声，反驳李说，说明扣石发声之说难以置信。

对这两种说法，看起来是相提并论的，但实际上是有先有后，有主有次的。对两说的分别怀疑，提法上也有所不同：用人常疑之，说明人们对郦说的疑惑，这里的人是否包括作者，没有明说，这是一种客观记叙，作者没有轻率地判断郦说的是非；用余尤疑之，强调自己对李说的否定，这里的余字，就明确地表示了作者对李说的态度。对郦说人常疑之和对李说余尤疑之，这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第二段的固笑而不信和夜游石钟山，以及结尾的一叹一笑，一简一陋作铺垫。

第二段，记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。可以分为三层。第一层(元丰七年……得观所谓石钟者)，点明探访石钟山的时间、同行者和缘由。

因为对石钟山得名由来已存疑念，所以作者乘自己赴任临汝并送长子苏迈赴任饶州德兴之便，顺道考察石钟山，正好借此释疑。这一层紧承上文。第二层(寺僧使小童持斧……余固笑而不信也)，写访问寺僧。寺僧使小童持斧扣石发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。这一段回应李说，择其一二而扣之，因笑而不信，分别照应第一段的扣而聆之，余尤疑之。寺僧的做法既然不能使人满意，就有了作者下面月夜考察的行动。第三层(至莫夜月明……古之人不余欺也)，写月夜考察游石钟山的经过。先交代探访石钟山的时间是莫夜月明时分，同游者是长子苏迈，方式是乘小舟，地点是绝壁下。然后写绝壁下的情景：看见的是侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人的大石；听到的是云霄间鹘鸟的磔磔的惊叫声，以及山谷中鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声。描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。这段描写着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下伏笔。转而写作者在心动欲还的时候，忽然大声发于水上，噌如钟鼓不绝，使舟人大恐，而作者却被吸引了。他徐而察之，发现山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也，查明了发出噌之声的原因。但事情并未到此为止，下面又起波澜。作者在舟回至两山间的时候，发现入港处有大石当中流……空中而多窍，与风声相吞吐，有窾坎镗之声。需要说明的是，这里的回不是返回的意思，而是掉转的意思。舟回至两山间，不是船返回到两山中间，而是船掉头转行至两山之间。如果解释为前者，就会令人疑惑不解，为什么去的时候没发现大石当中流呢?另外，回的本义是旋转回旋，在古汉语中的常用义是掉转；现代汉语回来的意思，古代汉语一般用返不用回。作者对两处声音的考察，极为细致深入，处处印证了首段的郦说：微波入焉和与风水相吞吐，分别照应微风鼓浪；山下皆石穴罅……涵淡澎湃而为此也和大石当中流……空中而多窍，分别照应水石相激；噌如钟鼓不绝和窾坎镗之声，分别照应声如洪钟。这就不仅证实了郦说，而且以详补简，为末段叹郦说之简作好铺垫。最后写作者对苏迈的谈话。因笑谓迈曰的笑不同于前面笑而不信的笑。前者是表示怀疑和否定的笑，这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与周景王之无射和魏庄子之歌钟相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以古之人不余欺也肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。在这一段，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。

第三段，写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。可以分为三层。第一层，事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?这句话，语气强烈，以反问的方式表示充分肯定的意思，点明了全篇的.主旨，是作者探明石钟山得名由来后所得出的结论、所总结的事理，是作者的心得。第二层分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因，从两方面说。一方面是说正确说法不能流传的原因，有三点：一是郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详，是说郦道元的说法是正确的，可惜言之不详，致使人常疑之，得不到人们的承认；二是士大夫不做实地考察，终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；三是渔工水师虽知而不能言。不能言是说不能为文，并非不能说话。郦说失之于不详，士大夫能为文而莫能知，渔工水师虽知而不能为文，这就是石钟山得名由来在世上没有流传下来的原因。然后用而字转到另一方面：陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实，是说李渤之类的陋者，主观臆断，自以为得其实，这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因。第三层分承上面所说的两个方面，点明写这篇游记的目的。叹郦元之简是肯定郦道元的观点，而又叹其太简略。笑李渤之陋是否定李渤的观点，并讥笑其浅陋。这就表明写这篇文章的目的是为了传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。

解题指导

一.

1.第一问：郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。

(李渤)得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，浮止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。

第二问：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!

石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?

2.第一问：大石侧立千尺……或曰此鹳鹤也，这段描写与下一段的士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知照应。

第二问：山下皆石穴罅，不知其深浅，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。

有大石当中流……如乐作焉。

3.第一问：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?

第二问：郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。

第三问：叹郦元之简，而笑李渤之陋。

二.

1.使……发出声音，动词的使动用法。

2.目，用眼睛看；耳，用耳朵听。均表示动作、行为的方式。

3.席，像卷席子那样；包，像用布包那样；囊，像用口袋那样。均表示动作、行为的特征、状态。

4.祝寿，名词用作动词。

5.用木匣装，名词用作动词。

6.筑舍定居，名词用作动词。

三. 见有关资料之三怎样看待苏轼的见解。

教学建议

这篇课文的语言障碍不多，内容也不难理解，可让学生结合注释，自己读懂课文。指导学生弄清文章结构，理解三段之间的逻辑关系和文章的表达方式。还可以通过与《游褒禅山记》的比较，帮助学生理解本文的特点。

写作手法

《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那样，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以疑──察──结论三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。本文第一句就提郦道元的说法，提出别人对此说的怀疑，这种怀疑也不是没有根据，而是用钟磬作的实验为依据。这就为文章的第二段中作者所见的两处声源──石穴罅和大石当中流──作铺垫，从而发出古之人不余欺也的慨叹。在文章最后又一次慨叹郦元所说虽对，但太简单了，让世人不能真正明白。而对李渤扣石聆之以此推石钟山得名原因的作法，作者在第一段就表示余尤疑之，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者对此种验证方法仍是笑而不信。待实地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文笑李渤之陋。全文由思而行，由感而发，夹叙、夹议，记叙、描写、议论、抒情环环相扣，浑然一体，是为因事说理的千古名篇。