阳春白雪与下里巴人典故

小伙伴们，你们知道吗?阳春白雪下里巴人的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。以下是阳春白雪与下里巴人典故内容，欢迎阅览!

有一次，楚襄王在和宋玉谈话时故意为难宋玉，对他说:“先生有什么不检点的行为吧?为什么官员士大夫以及一般的民众这样多的人说你的坏话呢?”宋玉说：“啊!是吗?可能有这种情况吧，请大王宽恕我的不是。听我讲个故事给你听，也许你会改变这个看法。咱们这里的老百姓都爱唱歌，有一个外地来的歌者也来到郢中想展示一下。刚开始他唱了一首《下里巴人》，咱郢中和着他唱的人有成千上万;于是他就改唱有一定难度的《阳阿薤露》，咱郢中能和着他唱的人就只有几百人了;后来他又接着唱《阳春》、《白雪》，咱们郢中中能应和的人就很少了。如果这位客人再唱更高雅的歌曲，使出花腔手段，扩大音区，飙高音，甩长音，加顿挫，飘如流云，急似飚风，那咱们郢中能有几人勉强和着唱很就不错了。为什么，其原因就是“其曲弥高，其和弥寡”。

所以，鸟中有凤而鱼中有鲲。你看那凤凰迎风而上高飞九千里，隔断云彩，背负苍天，在辽阔无边的高天之上。而那些在农家低矮的篱笆上跳上跳下的小家雀，能同凤凰来比天上地下谁更高吗?再看那鲲吧，它清晨从昆仑山下出发，中午就到达山东，在大海边的碣石山晒自己的背鳍，晚上又到孟诸歇息，那些生活在浅水沼泽里的小泥鳅，怎么能比江河湖海的.广阔巨大大呢?然而，并不只是鸟中有凤、鱼中有鲲，士人之中也是有凤和鲲的。一般的人又怎能知道我就是那凤凰和鲲鹏呢?

赏析：

这个典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。相传宋玉是屈原的学生，也是战国后期著名的词赋家，当过楚怀王和楚襄王的文学侍从。可能是楚襄王对屈原“自投汨罗以死”的不满，转而表现在对宋玉的态度上，在对话中故意要使宋玉难堪，因而引出这一段著名对话来。几千年来，《阳春白雪》、《下里巴人》早已演变成人们常用的成语，阳春白雪表示高雅、高难或少数人欣赏的艺术作品，而下里巴人代表着简单易唱或大众喜欢的通俗艺术作品。这个故事的本意是通过音乐作品的高下象征人品的高下。宋玉以此向襄王表达了自己是“阳春白雪”是“ 瑰意琦行，超然独处”的高人，委婉地回应了襄王对他的讽喻。

从历史角度来看,历来的怀才不遇的文人雅士比较喜欢用这个典故。唐代大诗人李白的才情绝不在宋玉之下，其遭遇与宋玉略有相似之处。他的《古风第二十一 郢客吟白雪》也借“曲高和寡”之意，抒发了自已怀才不遇的感慨。诗中这样写道：郢客吟白雪，遗响飞青天。徒劳歌此曲，举世谁为传?试为巴人唱，和者乃数千。吞声何足道，叹息空凄然。

从音乐角度来看，说明我国古代的音乐文化相当繁荣。作品多，演唱者多，欣赏者也多。如果要编写中国通俗音乐史的话，一定要追溯到这个故事。以后楚汉之争中出现的“四面楚歌” ，更是这个故事的流风余韵，成为中华传统文化不可或缺的重要之笔。

从艺术角度来看，作者想象超群，浪漫绮丽。特别后半段，对比强烈，髙下明了，展示了宋玉放纵不羁的性格特点。文是妙文，章是华章，历千秋而弥香，经万世而长存!