金丝笼内的皇族日志

在图书馆内奔波了老半天，翻出来一本泛黄的元代辛文房《唐才子传》。其中有一段是专门讲“诗鬼”李贺的。

在唐代文学史上，李贺也是榜上有名啊！辛文房的大作，篇幅不是太长，特摘录如下，希望辛文房老先生不要介意：

贺，字长吉，郑王之孙也。七岁能辞章，名动京邑。韩愈、皇(huáng)甫(fǔ)湜(shí)览其作，奇之而未信，曰：“若是古人，吾曹或不知，是今人，岂有不识之理。”遂相过其家，使赋诗。贺总角荷衣而出，欣然承命，旁若无人，援笔题曰《高轩过》。二公大惊，以所乘马命联镳(biāo)而还，亲为束发。贺父名晋肃，不得举进士，公为著《讳辩》一篇。后官至太常寺奉礼郎。贺为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。旦日出，骑弱马，従(cóng)平头小奴子，背古锦囊，遇有所得，书置囊里。凡诗不先命题，及暮归，太夫人使婢探囊中，见书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！”上灯，与食，即従婢取书，研墨叠纸足成之。非大醉吊丧，率如此。贺诗稍尚奇诡，组织花草，片片成文，所得皆惊迈，绝云翰(hàn)墨(m)畦(qí)径(jìng)，时无能效者。乐府诸诗，云韶众工，谐于律吕。尝叹曰：“我年二十不得意，一生愁心，谢如梧叶矣。”忽疾笃，恍惚昼见人绯(fēi)衣(yī)贺(hè)赤(chì)虬(qiú)腾下，持一版书，若太古雷文，曰：“上帝新作白玉楼成，立召君作记也。”贺叩头辞，谓母老病，其人曰：“无上比人间差乐，不苦也。居倾，窗中勃勃烟气，闻车声甚速，遂绝。死时才二十七，莫不怜之。

《唐才子传》交代的真是明白透彻，一语中的，简直就是自古以来众多皇族一生的命运写照。李贺，并不只是其中形单影只的一个人。他的背后，有一群庞大的生命个体，正在进行无声的抗争。

李贺，这疯狂的诗人，是正统皇族出身。现在开来，无关紧要。事在当时，非比寻常。在那个讲门第、论出身的年代，这李唐皇室成员的血统，能不占一定优势吗？但有时候，也得明白：一个人的优势，可能正是他的劣势所在。故此，面对一生碰壁的李贺，千年之后，我们也就能够理解，理解万岁。谁让你含着金钥匙出生呢？搞不定就卡嗓子眼里去了。

家业没落，犹可东山再起。诗名太盛，只恐才高震主。谁说瘦死的骆驼比马大？你要是平民，还有机会参加进士科考试。非常抱歉的是：对不起，你是皇族，请靠边站，别妨碍其他人鲤鱼跃龙门。记住：你爸不是李刚，你爸是李晋肃！ 以“避讳”为借口，排挤掉一个具有极大杀伤力的潜在对手，这是中国古代迄今为止笔者所接触到的最高明的整人术。

遥想前朝，隋代皇泰主杨侗临危之际，留下一句：愿生生世世勿生帝王家。命运对人的捉弄，由此可见一斑。在等级森严的.宗法社会中，多少次群雄逐鹿，扰的天下不安？多少人梦寐以求，穿上黄袍，身豋九五，君临天下。事到皇泰主身上，形势居然逆转。局面居然发展成为这么个格调，当年那些挤破头想做皇帝而不得的人，要是早知道这个悲惨的结局，不知道算不算给他兜头一盆冷水？他们会不会悬崖勒马？

主圣臣忠的“帝王情节”，在今天熙熙攘攘的中国大陆，仍然很有市场。这一点，毋庸置疑。从丑陋的“清宫辫子戏”受欢迎程度可以看出。人们常说：见官三分爱。试想，“官”尚如此，“君”何以堪？

那么，有没有看清形势急流勇退的明智中国人呢？

李贺呕心沥血，多次干谒，仍然免不了穷困潦倒。这真是一个典型的失败的皇族形象。是啊，谁让你是皇族？谁让你有那么大才气？是谁允许的？想我当朝天子，贵为人君，尚且一言不发，谁允许你一个刚出道的宗臣信笔涂鸦说三道四？难道，你不知道我们大唐天朝的国情？你要造反么？

欲加之罪何患无辞？朝廷向来习惯了给这些“黄金家族”们没事找事。要么，你安分守己做一个顺民，一言不发，该吃则吃，该睡则睡；要么一个字———死。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。除了当今天子，谁都不允许信口雌黄！更不能容忍的是：作为一名宗臣，你的人气居然高于皇帝？你这是找死的节奏吗？这不是明显的取而代之，是什么？

按照这种变态的御史逻辑，我们也就能明白：为什么中国历史上，那么多的帝王们萧规曹随，更多的宗室藩臣则循规蹈矩，静待生老病死。祖宗之法不可变，说的是什么？天子尚且如此，诸臣何得放肆？

有没有人敢越雷池半步？想来答案无非这样：人在当朝，肯定不敢，连这种念头都不许有。“天子圣明”，根本不需要朝臣独立思考，全天下人用一个脑袋思考就够了，别的人，乖乖做奴才，千万别惹是生非。要么，就是自疏请辞，或者，成为前朝遗民。代表性人物有赵孟頫，以及明代的朱载堉，八大山人，等等。

赵孟頫作为宋朝宗室，投身元室，未曾坚持民族气节，这不怪他，皇帝都缴械投降了，你让一个藩臣义旗高举，又是什么意思？道德绑架？血统升华？家国破灭，赵孟頫没多说什么，难不成你批评执政者？谁赋予你这项权利的？赵孟頫不是不敢，愤青谁都会做，有意思吗？也只有在宗庙成为废墟之后，黍离之悲才会笼上心头。被收降的前朝宗室，其才华才不会引来杀身之祸，否则，大约大去之期不远矣。《秋郊饮马图》画的确实不错，幸亏不是当朝作品。否则，能否留存于今，都是个莫大的疑问。势不可使尽，话不可说绝。

朱载堉是明室藩王嫡系，字伯勤，号句曲山人，又称“端靖世子”。就是被后世称为“律圣”的男人。作为朱明皇室成员，享有诸多特权，自是不言而喻。如果按照其他皇族冗贵的生活方式，他完全可以活的非常滋润。于优哉游哉中，结束高人一等却又默默无闻的一生。可是，这样的日子有意义吗？七疏让国，终蒙获准，我不知道，宗法社会里，哪位藩臣有这个胆量？朱载堉，敢，不愧真汉子！

至于八大山人，被包括进明末清初的“四僧”里边。他们几个，也是在明朝衰落后，相继披发入山，遁入空门，保全气节。用诗歌、书画，表达内心的无比失落。山河既已寂寥，家国已然变色。自应洁身自好，岂可认贼为友？

历史上的皇族，是命运的垂青者，也是悲惨的金丝笼内的鸟儿。凡是能够逃脱既定命运的，都是人中豪杰。未跑出来的，也不强求。

宋代的欧阳修，有一首诗写的挺好。用于皇族身上，恰如其分。诗歌如下：

百啭千声随意移，

山花红紫树高低。

始知锁向金笼听，

不及林间自在啼。