道家思想哲理语录
导语：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”下面是本站小编收集整理的`关于道家的经典语录，欢迎大家阅读参考!
01、 天网恢恢，疏而不失。
02、 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
03、 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
04、 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
05、 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
06、 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
07、 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
08、 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
09、 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
10、 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
11、 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
12、 治人事天，莫若啬。
13、 治大国，若烹小鲜。
14、 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
15、 为无为，事无事，味无味。
16、 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
17、 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
18、 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
19、 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
20、 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
21、 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
22、 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
23、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
24、 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
25、 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
26、 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
27、 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
28、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
29、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
30、 圣人常无心，以百姓心为心。
31、 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
32、 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
33、 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
34、 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
35、 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
36、 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
37、 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
38、 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
39、 道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母
40、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
41、 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
42、 神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静，
43、 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
44、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
45、 慎终如始，终无败事
46、 吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。
47、 本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云:生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。
48、 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属:见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
49、 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
50、 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
51、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下
52、 圣人常无心，以百姓心为心。
53、 道生一，生命二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
54、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
55、 人为贵，还需行天道。
56、 者道之动:万物负阴而抱阳，冲气以为和;知其雄，守其雌。
57、 道德经》五千字，字字千金，实难取舍。
58、 不自见，故明;不自足，故彰。
59、 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
60、 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
61、 人法地，地法天，天法道，道法自然。
62、 涤初玄览:视其因此，观其所由，察其所安
63、 清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。故西升经云:江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙自来归之，人能清虚寡欲，无为非欲于至道，至道自来归之于人，但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。
64、 知仁者智，自知者明。
65、 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
66、 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
67、 夫唯不争，故天下莫能与之争。
68、 人法地，地法天，天法道，道法自然
69、 上天生了人，畅行于世，人，至尊。
70、 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
71、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
72、 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
73、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
74、 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
75、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
76、 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
77、 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
78、 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
79、 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
80、 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
81、 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
82、 民不畏威，则大威至。
83、 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
84、 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
85、 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
