关于孩子教育的格言
教师，是播撒知识的种子，传递文明火炬的使者。以下是小编带来孩子教育的格言的相关内容，希望对你有帮助。
爱子，教之以义方，弗纳于邪。
〔中〕《左传·隐公三年》
父善教子者，教于孩提。
〔中〕林逋《省心录》
年少从他爱梨栗，长成须读五车书。
〔中〕王安石《赠外孙》
幼儿教育是教好后一代的基础的基础，它关系到进入青少年时期德育、智育、体育的健康发展。
〔中〕徐特立《徐特立教育文集》第307页
我以为从幼年到青年，至少在某时期，某场合，实需要这多少有所畏惧的心理，使精神上有所约束，影响到他们行为上，使有所不敢为。同时做父母的十分检束自己的行为，凡不许儿女做的，父母不做，且禁止家庭中任何人做。
〔中〕黄炎培《黄炎培教育文选》第256页
凡动物较高等的，对于幼雏，除了养育保护以外，往往还教他们生存上必要的本领。例如飞禽便教飞翔，鸷兽便教搏击。人类更高几等，便也有愿意子孙更进一层的天性。这也是爱。
〔中〕鲁迅《我们现在怎样做父亲》，《鲁迅全集》第1卷第135页
长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不应该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
〔中〕鲁迅《我们现在怎样做父亲》，《鲁迅全集》第1卷第136页
中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是霸主，是霸王，但到外面便如同失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二是终日给予遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡。
〔中〕鲁迅《上海的儿童》，《鲁迅全集》第4卷第545页
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
〔中〕鲁迅《安贫乐道法》，《鲁迅全集》第5卷第539页
孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的言语，他想飞上天空，他想潜入蚁穴……所以给儿童看的图书就必须十分慎重，做起来也十分烦难。
〔中〕鲁迅《“看图识字”》，《鲁迅全集》第6卷第36页
驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。
〔中〕鲁迅《从孩子的照相说起》，《鲁迅全集》第6卷第81页
但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之日“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。
〔中〕鲁迅《从孩子的照相说起》，《鲁迅全集》第6卷第82页
往昔的欧人对孩子的误解，是以为成人的预备；中国人的误解，是以为缩小的成人。……孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。
〔中〕鲁迅《鲁迅论教育》第17页
父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
〔中〕鲁迅《鲁迅论教育》第18页
儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。
〔中〕鲁迅《鲁迅论教育》第244页
儿童之精神，虽以外物而有殊别；然有不可不同具者，则为中国国民应有三：德与智与美三者。所以养成之者，则有小学校与社会教育。
〔中〕鲁迅《鲁迅论教育》第267页
儿童与国家之关系，十余年后，皆为成人，一国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策。是为研究。
〔中〕鲁迅《鲁迅论教育》第267页
子女是即我非我的人，但即已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。
〔中〕鲁迅《鲁迅论儿童教育和儿童文学》第27页
游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
〔中〕鲁迅《鲁迅论儿童教育和儿童文学》第32页
你要热爱儿童，才能了解儿童。你了解他们越透彻，你便会更热爱他们。因而热爱和了解是互为因果，互为发展的。
〔中〕林砺儒《林砺儒教育文选》第243页
我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神。
〔中〕陶行知《陶行知文集》第121页
人才的幼苗当从小培养，如果家庭里，学校里，铺子里的孩子，在小的时候，已被发现有特殊的才干，那末，立刻就应该给他以适当之肥料、水分、阳光，使他欣欣向荣。
〔中〕陶行知《陶行知文集》第757页
儿童卫生是民族健康之基础，这基础必须用水泥钢骨打得稳固。
〔中〕陶行知《陶行知文集》第757页
我们对于儿童有两种极端的心理，都于儿童有害。一是忽视；二是期望太切。忽视则任其像茅草样自生自灭，期望太切不免揠苗助长，反而促其天折。
〔中〕陶行知《陶行知文集》第759页
教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
〔中〕陶行知《陶行知教育文选》第304页
游戏是儿童的生命，游戏具有种种教育上的价值。
〔中〕陈鹤琴《陈鹤琴教育文集》(上卷)第8页
儿童不是“小人”，儿童的心理与成人的心理不同样，儿童的时期不仅作为成人之预备，亦具他的本身的价值，我们应当尊敬儿童的人格，爱护他的烂漫天真。
〔中〕陈鹤琴《陈鹤琴教育文集》(上卷)第8页
好问心这件事，在儿童方面是为启迪知识的关键，从儿童的父母和教师方面，是为施教的钥匙。
〔中〕陈鹤琴《陈鹤琴教育文集》(上卷)第232页
所谓教育，它所要求的是积极的发展儿童的才能，积极的提高儿童的兴趣。但一般人，每受传统的教育所影响，而把教育看作了消极的管理，忽视了积极的启发，反而限制儿童的活动；另一方面，他们不以积极的暗示儿童，鼓励儿童，而是处处批评儿童，讥笑儿童，殊不知道这种不良的态度，正足以摧残儿童的成长。
〔中〕陈鹤琴《陈鹤琴教育文集》(上卷)第521页
儿童有自己的思想，儿童有自己的力量，不让儿童自己去做他所能做的事情，不让儿童去想他所能想的事情，等于阻止了儿童身心的发展。
〔中〕陈鹤琴《陈鹤琴教育文集》(上卷)第522页
儿童教育是一门科学。只有了解儿童，才能教好儿童。实践出真知。要从实践中摸索教育儿童的规律。
〔中〕陈鹤琴《陈鹤琴教育文集》(上卷)第587页
对于教育小孩子，做父母的最好用积极的暗示，不要用消极的命令。
〔中〕陈鹤琴《陈鹤琴教育文集》(上卷)第589页
小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作则，一方面还要替他选择环境以支配他的模仿。
〔中〕陈鹤琴《陈鹤琴教育文集》(上卷)第589页
别人做好的事情或坏的事情的时候，做父母的应当以辞色来表示赞许和不赞许的意思给小孩子听，给小孩子看。
〔中〕陈鹤琴《陈鹅琴教育文集》(上卷)第589页
待小孩子不要姑息也不要严厉。
〔中〕陈鹤琴《陈鹤琴教育文集》(上卷)第589页
诱导比恐吓、哄骗、打骂都来得好。
〔中〕陈鹤琴《陈鹤琴教育文集》(上卷)第592页
幼稚教育只有爱才能收效，教师之对于幼稚生，完全要用爱的热力去培植他。
〔中〕孙铭勋《孙铭勋教育文选》第113页
要养成小朋友的好性格及好习惯，用间接的暗示比直接的教训来得强。……而教师的态度就很重要，一切的暗示，都有赖于态度之表现。
〔中〕孙铭勋《孙铭勋教育文选》第121页
幼稚教师之训练小明友，第一要注意他的个性。各个儿童的个性不同，我们训练他的方法就不同。
〔中〕孙铭勋《孙铭勋教育文选》第122页
小朋友的个性在什么时候才容易看出呢?就是在自由活动的时候，要注意小朋友的个性，必定要在自由活动的时候。
〔中〕孙铭勋《孙铭勋教育文选》第122页
从游戏里，可以使儿童的动作活泼，可以使儿童的思想敏捷，可以使儿童的身体强健，可以使儿童的心灵快活，可以使儿童得到音韵与节奏的锻炼。
〔中〕孙铭勋《孙铭勋教育文选》第233页
有损人类尊严的各种处罚施之于儿童，会压制儿童精神上可贵的自由、自重，也会使得儿童的心灵为自卑、恐惧、隐瞒和狡猾的肮脏之感所腐蚀，在这种饲养的情况下，教育是徒劳无益的。
〔俄〕别林斯基《新年的礼物》，《西方资产阶级教育论著选》第406页
命令孩子们跟他们经常接触的人疏远，这个命令本身就是不道德的。
〔俄〕赫尔岑《往事与随想》第39页
我所以对儿童问题感到忧虑，是因为这个问题解决得好坏，与国家的兴亡有密切关系。
〔俄〕谢德林《波谢洪尼耶遗风》第86页
希望一些“有天赋的”、“才华出众”的儿童不要被父母娇惯坏了，因为这些做父母的很为自己的孩子感到骄傲，而忘记了应该让孩子的生活内容变得更加丰富多采，不应成为孤芳自赏、自命不凡的人。
〔苏〕克鲁普斯卡娅《克鲁普斯卡娅教育书简》第551页
所有的人，所有的事物和现象，都在教育着儿童，但其中最重要的是人，在人的当中，父母和教师占首要的地位，
〔苏〕马卡连柯《马卡连柯全集》第4卷第16页
威权应当不是由父母对子女的关系，而是由父母自身决定的。不过威权决不是一种特殊的才能，威权的根源只出一个地方：那就是父母的操行，包括行为的各方面——换句话说，就是包括父母两人的全部生活：他们的工作、思想、习惯、感觉和意图。
〔苏〕马卡连柯《马卡连柯全集》第4卷第163页
心平气和的，认真的和实事求是的指导，才是家庭教导技术的应有的外部表现，而不应当是专横、愤怒、叫喊、央告、恳求。
〔苏〕马卡连柯《马卡连柯全集》第4卷第241页
每一个作父母的都应当有完全清楚的概念，应当了解自己在家庭里并不是毫无约束的主人，而只是集体中负有责任的长者。
〔苏〕马卡连柯《马卡连柯全集》第4卷第396页
父母威信的主要基础只能建立在父母的生活和工作上，建立在父母的公民面貌和父母的行为上。
〔苏〕马卡连柯《马卡连柯全集》第4卷第409页
在我们的书中应该有无限的活力、笑容、顽皮——这一切都是儿童的优点，这决定着他的性格的力量，他的天真活泼，他的坚强意志和集体主义。我们的儿童读物应当有鲜明的活泼愉快的特色。
〔苏〕马卡连柯《马卡连柯全集》第7卷第182页
教师对儿童的爱应当同合理的严格要求相结合。
〔苏〕赞科夫《和教师的谈话》第30页
为了形成科学世界观的因素，很重要的一点，就是要逐步使学龄初期儿童形成一种自己去弄懂他所不懂的问题的内心需要。
〔苏〕赞科夫《和教师的谈话》第66页
儿童的智力、情感和意志也像肌肉一样，如果不加锻炼和给予正常的负担，它们反而会衰退，不仅得不到应有的改进，有时还会变得迟钝起来。
〔苏〕赞科夫《和教师的谈话》第155页
如果教师让每一个学生都具有的那些各不相同的智慧、情感、性格特点都表现出来，就会在学生的发展上取得很大成效。这样做，儿童的精神力量就会焕发出来。
〔苏〕赞科夫《和教师的谈话》第191页
儿童感到有兴趣的问题往往超出教学大纲或教科书的范围，但教师不要拒绝这类问题。
〔苏〕赞科夫《教学论与生活》第100页
尽可能深入地了解每个孩子的精神世界——这是教师和校长的首条金科玉律。
〔苏〕苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》第34页
教育上的公正，意味着教师要有足够的精神力量去关心每一个儿童。用一个模式、毫无区别的态度去对待所有的儿童，那是漠不关心，不公正的最坏的表现。
〔苏〕苏霍姆林斯基《和青年校长的谈话》第117页
儿童每天都在亲身地感受教师的行为举止，并在他们的心灵深处做出最细腻的情感反应。
〔苏〕苏霍姆林斯基《和青年校长的谈话》第119页
从儿童进学校的第一天起，就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有的好的东西。
〔苏〕苏霍姆林斯基《要相信孩子》第11页
劳动在智育中起着极其重要的作用。儿童的智慧在他的手指尖上。
〔苏〕苏霍姆林斯基《给教师的建议》(上)第77页
家庭的智力气氛对于儿童的发展具有重大的意义。儿童的一般发展、记忆，在很大的程度上取决于：家庭里的智力兴趣如何，成年人读些什么，想些什么，以及他们给儿童的思想留下了哪些影响。
〔苏〕苏霍姆林斯基《给教师的建议》(上)第90页
儿童的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固性、对自己力量的信心，都取决于他的生命的活力和精力充沛的程度。
〔苏〕苏霍姆林斯基《给教师的建议》(下)第250页
儿童固有的天性是追求光辉的和不平凡的事物。
〔苏〕高尔基《高尔基政论杂文集》第415页
对待儿童应该诚实。要善于告诉他们：我们做父亲的，有些东西现在还不懂得，你们，孩子们，你到这个世界上来，是为了知道一切。
〔苏〕高尔基《高尔基政论杂文集》第416页
教育儿童是一桩必要的事业，这是不用说的，同时还应该明白，我们向儿童学习，也是大有益处的。
〔苏〕高尔基《高尔基政论杂文集》第416页
爱孩子，这是母鸡也会的事。可是，要善于教育他们，这就是国家的一桩大事了，这需要有才能和渊博的生活知识。
〔苏〕高尔基《高尔基论青年》第6页
尤其是年轻的儿童，用榜样总比用训条容易领导，容易管束。
〔捷〕夸美纽斯《大教学论》第50页
我们应当使孩子习于根据理性去行动，不要受冲动的指挥。
〔捷〕夸美纽斯《大教学论》第180页
应该教导儿童自己不断地去找事作，不拘工作或游戏，使懒惰成为他们所不能忍受的。
〔捷〕夸美纽斯《大教学论》第227页
孩子们都各有各的不同的天赋；
各自去利用，只有各走各的路，
才能妥善而幸福。
〔德〕歌德《歌德叙事诗集》第33页
要能够教育自己的孩子，
做妈妈的应该学习鸭子：
它们和小鸭一同安然游泳，
当然，水也是十分要紧。
〔德〕歌德《格言诗》，《德国诗选》第112页
培养儿童心灵并不全然是与管理无关的事件。
〔德〕赫尔巴特《普通教育学》，《西方资产阶级教育论著选》第258页
并不是所有的自我活动都是适宜的，而是要适当的种类、适当的程度的活动。不然的话，生动活泼的儿童就可以随他们自己去，不需要教育甚至于不需要管理了。
〔德〕赫尔巴特《教育学讲义纲要》，《西方资产阶级教育论著选》第296页
学校必须与家庭取得联系。学校和生活的一致，家庭生活和学校生活的一致，是儿童时期完善教育的首要和不可少的条件。
〔德〕福禄倍尔《人的教育》，《西方资产阶级教育论著选》第332页
应当考虑到儿童天性的差异，并且促进独特的发展。不能也不应使一切人都成为一模一样的人，并教以一模一样的东西。
〔德〕第斯多惠《德国教师教育指南》，《西方资产阶级教育论著选》第377页
一个小孩，您想从他身上找到欢乐，
就必须先对他进行教育。
〔德〕拉萨尔《弗兰茨·冯·济金根》第37页
我认为过早地使儿童离开家庭去接受人为的学校方法，对儿童是极有害的。
〔瑞士〕裴斯泰洛齐《与友人谈斯坦兹经验的信》，《西方资产阶级教育论著选》第205页
依照自然法则，发展儿童道德、智慧和身体各方面的能力，而这些能力的发展，又必须顾到它们的完全平衡。
〔瑞士〕裴斯泰洛齐《天鹅之歌》，《西方资产阶级教育论著选》第205页
不许一个儿童受普通教育，就等于斩断他的心灵的发展，斩断他的精神生活。
〔瑞士〕凯勒《绿衣亨利》(上)第152页
作为父母之责的教育似乎具有特别大的权力，因为孩童时期的无知和缺陷需要加以约束和纠正，这是一种看得见的统治权的行使，是一种统辖权。
〔英〕洛克《政府论》下篇第43页
因为年龄增长，自由便应跟着来到；许多事情他都应该信托他自己的行动去应付，因为他不能永远受人监护；只有你给他良好原则与牢固习惯，才是最好的，最可靠的，所以也是最应该注重的。因为一切告诫与规则，无论如何反复叮咛，除非实行成了习惯，全是不中用的。
〔英〕洛克《教育漫话》第30页
我觉得，只有贤明小心的人，才可以在儿童的左右。
〔英〕洛克《教育漫话》第48页
如果你能使儿童爱好名誉，惧怕羞辱，你就使他们具备了一个真正的原则，这个原则就会永远发生作用，使他们走上正轨。
〔英〕洛克《教育漫话》第55页
使儿童得到一种固定的经验，知道他们心爱的事物只有名誉良好的人才能得到，才能享受，儿童的欲望便反而可以助长他们的德行。
〔英〕洛克《教育漫话》第56页
儿童的过误有时不能不加以斥责，因而斥责不独应当出之以严肃的、不任情的'词句，并且应当背着别人私地里去执行；至于儿童应受赞扬的时候，则他们应当当着别人的面前去得到。
〔英〕洛克《教育漫话》第58页
矫揉造作的毛病不是儿童从小就有的，也不是没有经过教导的天性的产物。这种莠草不是生长在荒芜的野地上面的，而是生长在花园里面，因为园丁太不小心或是太没照顾的本领，方才滋长起来的。
〔英〕洛克《教育漫话》第62页
我觉得学习的方法与其依从规则，不如根据榜样。
〔英〕洛克《教育漫话》第64页
儿童在跟前的时候，应使他们感到舒适自如；他们在父母或导师的跟前应该获得他们的年岁所应有的自由，不可无故加以不必要的拘束。
〔英〕洛克《教育漫话》第67页
谁希望自己的儿子尊重他和他的命令，他自己便应十分尊重他的儿子。
〔英〕洛克《教育漫话》第73页
儿童应学的事情，决不应该变成儿童的一种负担，也不应该当作一种任务去加在他们身上。
〔英〕洛克《教育漫话》第74页
儿童的其他嗜欲应该小心地抑制，但是好奇心应该小心地加以鼓励。
〔英〕洛克《教育漫话》第109页
使儿童在消遣方面得到自由，此外还有一宗好处，就是由此可以看出儿童本性中的气质，看出他们的倾向和才能，这就可以指导贤明的父母去为他们选择生活的途径和事业，同时，如果发现儿童的本性中具有任何错误的倾向，也就可以想出适当的方法去补救。
〔英〕洛克《教育漫话》第110页
儿童无论发出什么问题，你不可制止他，不可羞他，也不可使他受到讥笑；你应答复他的一切问题，解释他所想要明白的事物，按照他的年龄与知识的能量，使他尽量懂得。
〔英〕洛克《教育漫话》第126页
我们在一切交往之中，全都不可侵犯真理，尤其是与儿童交往的时候最不可侵犯；因为如果我们跟他们弄假，我们就不独欺骗了他们的期望，阻碍了他们的认识，而且也毁坏了他们的天真，使他们学会了最坏的恶习。
〔英〕洛克《教育漫话》第127页
儿童通常都是憎恶懒惰的。惟一应该注意之点是，他们的好动的性情应该经常用在对于他们有益的事情上面；如果你要达到这个目的，你就应该把你所愿意他们去做的事情当作他们的一种娱乐，不可当作一种工作。
〔英〕洛克《教育漫话》第133页
要儿童把思想长久用在某一件事情上面对他们是一种痛苦。长久持续的注意是能够加给他们的一件最苦的差事。
〔英〕洛克《教育漫话》第165页
每个人的心理都与他的面孔一样，各有一些特色，能使他与别人区别开来；两个儿童很少有能用完全相同的方法去教导的。
〔英〕洛克《教育漫话》第209页
做父母的对子女的早年教育决不是一种无效劳动。虽然在某些年月里，好像被教育者处于沉睡状态，没有见到效应；但是，到后来终有一天，会看见大有好处的。
〔英〕笛福《鲁滨孙飘流记》第131页
良好的社会最终还是要靠它的公民的品质，早年训练又比其他一切更易改变公民的品质。
〔英〕斯宾塞《教育论》第8页
熟悉一些生理学的艺术原理和心理学的初步知识，对于带好孩子是不可缺少的。
〔英〕斯宾塞《教育论》第26页
某些教育应当从儿童在摇篮的时候开始。任何人只要注意到婴儿对四周事物的凝神注视，都很知道不管我们有没有这个打算，教育在那个很早的时期是已经开始了。
〔英〕斯宾塞《教育论》第65页
无论是从父母本身的幸福看，或是从对子女和后代的性格和生活的影响看，我们都必须承认懂得对儿童进行体育、智育、德育的正确方法是非常重要的知识。
〔英〕斯宾塞《教育论》第84页
谈论家庭管教问题的人所犯的错误，就在把一切过失和困难全部归到儿童身上，而认为父母毫无责任，
〔英〕斯宾塞《教育论》第87页
家庭管理的改良必须同其他改良齐头并进。
〔英〕斯宾塞《教育论》第90页
在家庭中，惩罚孩子如果迟疑不决或前后不一致，结果也使过失大大增加。
〔英〕斯宾塞《教育论》第111页
孩子三四岁以后，家庭不应成为他们的唯一环境，而要让他们把相当一部分时间用在与同龄孩子的交往中。
〔英〕罗素《婚姻革命》第128页
无论哪一个与儿童相处的人都会很快明白，过多的同情是错误的。当然，过少的同情更是错误的，在这方面就像其他任何事情一样，走极端都是不好的。
〔英〕罗素《斯多噶主义和心理健康》，《真与爱——罗素散文集》第57页
一个父亲的作用大于一百个老师。
〔英〕谚语，《英谚译介》第361页
一个做父亲的，当他生养了孩子的时候，还只不过是完成了他的任务的三分之一。他对人类有生育人的义务；他对社会有培养合群的人的义务；他对国家有造就公民的义务。凡是能够偿付这三重债务而不偿付的人，就是有罪的，要是他只偿付一半的话，也许他的罪还要大一些。
〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》上卷第22页
人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听到别人说话以前，他已经就受到教育了。
〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》上卷第48页
大自然把这个世界造成了人类的第一天堂，你在这个世界上要当心，不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。
〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》上卷第94页
如果你不首先培养活泼的儿童，你就绝不能教出聪明的人来。
〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》上卷第132页
好奇心只要有很好的引导，就能成为我们现在所讲的这个年龄的孩子寻求知识的动力。
〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》上卷第204页
要防止一个少年在没有余力做成人的时候变为成人。
〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》上卷第306页
为了叫人们日后能保持宗教信仰，就决不要对孩子们谈宗教，孩子们是不会像我们那样去认识上帝的。
〔法〕卢梭《忏悔录》第1部第73页
所有的教育，所有的见闻，使一个儿童把大量的谎言与愚蠢，和人生主要的真理混在一起吞饱了，所以他若要成为一个健全的人，少年时期的第一件责任就得把宿食呕吐干净。
〔法〕罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》(二)第26页
对于儿童，开始便当使他有规律的习惯，因为凡是不懂得规律的人是注定要受苦的。人生和社会自有它们的无可动摇的铁律。
〔法〕莫罗阿《人生五大问题·论父母与子女》，引自《傅雷译文集》第13卷第304页
怎样是幸福的童年呢?是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，且在儿童之间保持着绝对一视同仁的平等态度。更须记得，在每个年龄上，性格都得转变，父母的劝告不宜多，且须谨慎从事，以身作则才是唯一有效的劝告。
〔法〕莫罗阿《人生五大问题·论父母与子女》，引自《傅雷译文集〕第3卷第313页
有时做爸爸的溺爱不明，看不出儿子又蠢又丑，把它的短处看作长处，津津向朋友们夸赞他美秀灵俐。
〔西〕塞万提斯《堂吉诃德》(上)第3页
儿童有着他自己的人格，他自身具有创造精神的美和尊严。这种美和尊严是永远不能磨灭的，所以他的纯洁而非常敏感的心灵需要我们最审滇的爱护。
〔意〕蒙台梭利《儿童教育》，《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》第90页
我们都知道，儿童发展的时期是一生最重要的时期。……所以，儿童教育是人类最重要的一个问题。
〔意〕蒙台梭利《儿童教育》，《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》第91页
我们必须尽力使儿童最初所听到的故事要做得顶好，可以培养品德。
〔希腊〕柏拉图《文艺对话集》第25页
专心致志于自己的儿童的身体锻炼而忽视他们的必要教育的家长们，实际上是使他们的儿童们流于粗俗。
〔希腊〕亚里士多德《政治论》，《西方资产阶级教育论著选》第565页
兴趣显示着最初出现的能力。因此，经常而细心地观察儿童的兴趣，对于教育者是最重要的。
〔美〕杜威《杜威教育论著选》第10页
我们所需要的是儿童整个的身体和整个的心灵来到学校，并以更圆满发展的心灵和甚至更健全的身体离开学校。
〔美〕杜威《杜威教育论著选》第56页
