道德经名句11篇
道德经名句1
1、生而不有,为而不恃,功成而弗居。
2、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。
3、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
4、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
5、天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
6、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。
7、轻则失根,躁则失君。
8、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
9、自见者不明,自是者不彰。
10、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。
11、天道无亲,常与善人。
12、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
13、柔胜刚,弱胜强,天下莫不知,莫能行。
14、知其雄,守其雌,为天下溪。
15、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
16、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
17、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
18、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
19、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
20、上善若水,水善利万物而不争。
21、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
22、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。
23、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
24、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
25、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
26、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
27、知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷。
28、天网恢恢,疏而不失。
29、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
30、不言之教,无为之益,天下希及之。
31、夫轻诺必寡信,多易必多难。
32、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。
33、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
34、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
35、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
36、多言数穷,不如守中。
37、将欲翕之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲夺之,必固与之。
38、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。
39、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
40、塞其兑,闭其门,终生不勤。
41、道常无为,而无不为。
42、道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。
43、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
44、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
45、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
46、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
47、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
48、民不畏威,则大威至。
49、天下之至柔,驰骋于天下之至坚。
50、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
51、知者不言,言者不知。
52、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
53、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
54、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
55、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
56、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
57、飘风不终朝,骤雨不终日。
58、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。
59、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
60、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人,便不能于天下得志。
61、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
62、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
63、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
64、故有之以为利,无之以为用。
65、物壮则老,是谓不道,不道早已。
66、知人者智,自知者明。
67、人之所畏,不可不畏。
68、企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
69、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
70、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。
71、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
72、为之于未有,治之于未乱。
73、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
74、生命,除了生命本身之外,一无所有。
75、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。
76、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。
77、民不畏死,奈何以死惧之。
78、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
79、见素抱朴,少私寡欲。
80、见小曰明,守柔曰强。
81、宠辱若惊,贵大患若身。
82、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
83、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
84、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
85、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
86、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
87、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
88、人法地,地法天,天法道,道法自然。
89、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
90、坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
91、胜人者力,自胜者强。
92、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
93、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
94、圣人自知不自见,自爱不自贵。
95、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。
96、天下万物生于有,有生于无。
97、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
98、道可道,非常道;名可名,非常名。
99、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
100、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
101、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
102、故常无欲,以观其妙。
103、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。
104、为无为,事无事,味无味。
105、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
106、信不足焉,有不信焉。
107、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
108、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
109、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
110、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
111、图难于其易,为大于其细。
112、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
113、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
114、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
115、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。
116、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
117、圣人常无心,以百姓心为心。
118、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
119、治大国若烹小鲜。
120、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
121、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
122、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
123、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
124、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
125、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
道德经名句2
1、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
2、人无远虑,必有近忧。
3、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
4、过,则匆惮改。
5、己所不欲,匆施于人。
6、君子欲讷于言而敏于行。
7、己欲立而立人,己欲达而达人。
8、以文会友,以友辅仁。
9、居处恭,执事敬,与人忠。
10、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
11、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
12、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
13、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
14、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
15、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
16、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
17、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
道德经名句3
1、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
2、夫两者各得所欲,大者宜为下。
3、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
4、民不畏威,则大威至。
5、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
8、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
9、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
10、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
11、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
12、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
13、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
14、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
15、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
16、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
17、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
18、知者不言,言者不知。
19、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
20、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
21、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
22、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
23、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……
24、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
25、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
26、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
27、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
28、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
29、为无为,事无事,味无味。
30、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
31、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
32、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
33、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
34、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
35、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
36、上善若水,水善利万物而不争。
37、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
38、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
39、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
40、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
41、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
42、天下万物生于有,有生于无。
43、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
44、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
45、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
46、治人事天,莫若啬。
47、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
48、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
49、道生一。一生二。二生三。三生万物。
50、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
51、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
52、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
53、治大国,若烹小鲜。
54、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
55、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
56、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
57、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
58、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
59、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
60、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
61、人法地,地法天,天法道,道法自然。
62、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
63、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
64、物壮则老,是谓不道,不道早已。
65、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
66、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
67、天网恢恢,疏而不失。
68、多言数穷,不如守中。
69、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
70、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。
71、宠辱若惊,贵大患若身。
72、道常无为而无不为。
73、飘风不终朝,骤雨不终日。
74、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
75、不言之教,无为之益,天下希及之。
76、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
77、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
78、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
79、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
80、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
81、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
82、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
83、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
84、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
85、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
86、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
87、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
88、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
89、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
90、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
91、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
92、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
93、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
94、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
95、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
96、道可道,非常道;名可名,非常名。
97、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
98、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
99、人之所畏,不可不畏。
100、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
101、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
102、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
103、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
104、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
105、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
106、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
107、圣人常无心,以百姓心为心。
108、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
道德经名句4
一、关于认识论的句子
1. 有无之相生,难易之相成,长短之相刑,高下之相盈,音声之相和,先后之相随,恒也。
【译文】有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和
后互相接随——这是永恒的。
2. 不知常,妄作凶。
【译文】不认识事物的运动变化规律,盲目乱干、胡作非为,就会出现凶险。
3. 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
【译文】因为大道废弃了,才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,
有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了,才需要推崇孝慈。国家昏乱了,才出现贞节、忠诚之臣。
4. 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
【译文】委曲反能保全,屈枉反能伸直,低洼反能充盈,敝旧反能生新,少取反能多得,贪多反而迷惑。
5. 飘风不终朝,骤雨不终日。
【译文】狂风刮不到一个早晨,暴雨下不了一整天。
6. 企者不立,跨者不行。
【译文】踮起脚尖想要站得高,反而站立不住;跃起大步想要快走,反而行走不快。
7. 轻则失根,躁则失君。
【译文】轻举就会失去自身存在的根本,狂躁妄为就会失去主控的权能。
8. 物壮则老。
【译文】事物强壮了就趋于老化。
9. 以其终不自为大,故能成其大。
【译文】正因为他不自以为伟大,所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
10. 故贵以贱为本,高以下为基。
【译文】贵以贱为根本,高以下为基础。
11. 固至誉无誉。
【译文】最高的荣誉无须赞美称誉。
12. 天下万物生于有,有生于无。
【译文】天下万物产生于看得见的有形质,看得见的有形质产生于看不见的无形质。
13. 万物负阴而抱阳,冲气以为和。
【译文】万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。
14. 天下之至柔,驰骋天下之至坚。
【译文】天下最柔弱的东西,腾越穿行于最坚硬的东西中。
15. 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。
【译文】最完满的东西好似欠缺,但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好似空虚,但它的作用不会穷尽。
最正直的东西好似枉屈,最灵巧的东西好似笨拙,最卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷,安静能克服暑热,清静无为才能统治天下。
16. 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。
【译文】灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福
呢?它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的,善忽然转变为恶的。
17. 为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
【译文】以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。大生于小,多起
于少。处理问题要从容易的地方入手,实现远大要从细微的地方入手。天下的难事,一定从简易的地方做起;天下的大事,一定从微细的部分开端。因此,有“道”的圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易,势必遭受很多困难。因此,有道的圣人总是看重困难,所以就终于没有困难了。
18. 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九
层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
【译文】局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时
容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
19. 民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
【译文】人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就
没有办不成的事情。
20. 祸莫大于轻敌。
【译文】祸患再没有比轻敌更大的了。
21. 天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
【译文】自然的规律是,不斗争而善于取胜;不言语而善于应承;不召唤而自动到来,坦然而善于安排筹
划。自然的范围,宽广无边,虽然宽疏但并不漏失。
22. 故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
【译文】所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。
23. 天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。
【译文】自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来供奉给
有余的人。那么,谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。
二、关于人生观的句子
1. 为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。
【译文】不恃己能、不居功。由于不居功,所以其功劳不会失去。
2. 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
【译文】把自己的性命置之度外,反而更好地保护了自己的性命。不正是因为他对自己的无私?反而可以
更好地成就他自己。
3. 上善若水,水善利万物而不争。
【译文】上好的行为典范就像水一样,水善于滋润万物而不与之争,
4. 夫唯不争,故无尤。
【译文】最善的人的所作所为正因为不争,所以没有过时。
5. 金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
【译文】金玉满堂,谁能守藏?富贵而骄横,自埋祸殃。功成身退,是最应该奉行的行为准则。
6. 是以圣人为腹不为目。
【译文】因此,圣人致力于基本的维生事务,不耽乐于感官的享乐。
7. 宠辱若惊,贵大患若身。
【译文】得宠和受辱都感到惊恐,把宠辱这样的大患看得和自身生命一样重要。
8. 夫唯不盈,故能敝而新成。
【译文】正因为他不自满,所以能去故更新。
9. 见素抱朴,少私寡欲。
【译文】保持纯朴的本性,减少私心杂欲。
10. 夫唯不争,故天下莫能与之争。
【译文】因为他不执着于争,所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。
11. 故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。
【译文】所以,善人,可以作为不善人的师范;不善人,又可以作为善人的借鉴。
12. 知其雄,守其雌。
【译文】虽深知什么是雄强,却安守于雌柔取态而处事。
13. 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
【译文】了解别人叫做明智,能认识自己才是聪明。战胜别人的叫做有力量,战胜自己才是强者。知道满
足就是富有,坚持力行就是有志。
14. 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑而之。
【译文】上士听了传道言谈,勤勉行证;中士听了传道言谈,似有所动,但终无所得;下士听了传道言谈,
大加嘲笑。
15. 甚爱必大费,多藏必厚亡。
【译文】过分的爱名利就必定要付出更多的代价;过于积敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。
16. 祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
【译文】最大的祸害是不知足,最大的过失是贪得的欲望。知道到满足的人,永远是满足的。
17. 塞其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救。
【译文】塞住欲念的孔穴,闭起欲念的门径,终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴,就会增添纷
杂的事,终身都不可救治。
18. 善建者不拔,善抱者不脱。
【译文】善于建立自身道德的人不会动摇,善于秉持自身道德的人不会丧失信心。
19. 含德之厚,比于赤子。
【译文】道德涵养浑厚的人,就好比初生的婴孩。
20. 知者不言,言者不知。
【译文】聪明的智者不多说话,只有总想表现自己、欲示己能的人,才夸夸其谈,而这种人才是“不知”
之人。
21. 我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
【译文】我有三件法宝执守而且保全它:第一件叫做慈爱;第二件叫做俭啬;第三件是不敢居于天下人的
前面。
22. 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
【译文】善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武;善于打仗的人,不轻易被激怒;善于胜敌的人,不与敌人正
面冲突;善于用人的人,对人表示谦下。
23. 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
【译文】知道自己还有所不知,这是很高明的。不知道却自以为知道,这就是很糟糕的。有道的圣人没有
缺点,因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点。
24. 是以圣人自知不自见,自爱不自贵。
【译文】因此,有道的圣人不但有自知之明,而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。
25. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
【译文】因此,圣人做成了什么并不执为仗恃,成就了什么并不居功自矜,他不愿意使自己显得过分突出。
26. 天道无亲,常与善人。
【译文】自然规律对任何人都没有偏爱,永远帮助有德的善人。
27. 信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。圣人不积。既以为人己愈有,既
以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
【译文】真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不巧说,巧说的人不善良。真正有知识的人不
卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。
三、关于政治主张的句子
1. 为无为,则无不治。
【译文】以“无为”的方式治理政事,就没有不天下太平的。
2. 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
【译文】天地无所谓仁爱之心,把万物都当作"刍狗"来看待;圣人也不执求仁爱之心,把百姓也当作"刍狗
"来看待。
3. 多言数穷,不如守中。
【译文】政令越是繁多,越是行不通、失败的越快,不如持守虚静。
4. 悠兮,其贵言。
【译文】最好的统治者是悠闲的,他很少发号施令。
5. 希言自然。
【译文】少发圣言号令扰民,就可以任运自然。
6. 是以圣人无为,故无败,故无失。
【译文】因此圣人不妄为,所以不会失败;不妄执,所以不会被抛弃。
7. 始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆。
【译文】治理天下就要立制度而定名分,名分既已有了,就要知道适可而止,知道适可而止就可以避免危
险。
8. 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。
【译文】想要收束它,必须暂且扩张它;想要削弱它,必须暂且增强它;想要废黜它,必须暂且兴举它;
想要执取它,必须暂且给予它。
9. 治大国,若烹小鲜。
【译文】治理大国,好像煎烹小鱼那样,不要经常翻弄。
10. 大国者下流也,天下之交也。
【译文】大国要像居于江河下游那样,使天下百川河流交汇在这里。
11. 是以圣人欲上民,以其言下之;欲先民,以其身后之。
【译文】因此,圣人要领导人民,必须用言辞对人民表示谦下,要想领导人民,必须把自己的利益放在他
们的后面。
12. 以其不争,故天下莫能与之争。
【译文】因为他不与人民相争,所以天下没有人能和他相争。
13. 民不畏威,则大威至。
【译文】当人民不畏惧统治者的'威压时,那么,可怕的祸乱就要到来了。
14. 民不畏死,奈何以死惧之。
【译文】人民不畏惧死亡,为什么用死来吓唬他们呢?
道德经名句5
第 1 章 道可道,非常道。名可名,非常名。无名,万物之始也;有名,万物之母也。
第 2 章 居无为之事,行不言之教。
第 4 章 锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。
第 5 章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
第 7 章 后其身而身先,外其身而身存。
第 8 章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。
第 9 章 金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。
第 10 章 生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
第 11 章 有之以为利,无之以为用。
第 14 章 执古之道,以御今之有。
第 17 章 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
第 18 章 国家昏乱,有忠臣。
第 22 章 夫唯不争,故天下莫能与之争。
第 23 章 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?信不足焉,有不信焉!
第 29 章 天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
第 30 章 以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。
第 31 章 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之。
第 32 章 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
第 33 章 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
第 36 章 鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
第 38 章 是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
第 39 章 贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。
第 40 章 天下万物生于有,有生于无。
第 42 章 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。
第 43 章 天下之至柔,驰骋天下之至坚。
第 44 章 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
第 46 章 天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
第 48 章 无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。
第 49 章 善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。 第 51 章 生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。 第 56 章 知者不言,言者不知。
第 57 章 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
第 58 章 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
第 60 章 治大国,若烹小鲜。
第 63 章 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
第 64 章 为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
第 66 章 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。以其不争,故天下莫能与之争。
第 68 章 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
第 71 章 知不知,尚矣;不知知,病也。
第 73 章 天网恢恢,疏而不失。
第 75 章 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。
第 76 章 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。
第 78 章 受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。
第 79 章 天道无亲,常与善人。
第 80 章 美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。 第 81 章 天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
道德经名句6
1、天下万物生於有,有生於无。
2、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。
3、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。