瑶族神奇的迁童仪式散文

在茅坪村，传承着一项瑶族独特的民俗——迁童，目前这项民俗活动在全国瑶族聚居地都很少能见到。所谓“迁童”，就是师父寻找灵童、把自己的绝技转移到“童子”身上，让他能与神灵沟通，继承这项本领。“迁童”中的“童”并非指童子，而是指天生具有这种悟性的人，他有可能是小孩，也有可能是中年人，也有可能是耋耄老人。

迁童最先的活动是寻找“童子”，为了寻找与生俱来有这种悟性的“童子”，道师会选择一天夜晚，在寨子中间的一户人家或晒坪上生一堆火，烧得红彤彤的，直到烧得剩下通红的火炭为止，寻找“童子”的活动就开始了。道师先是念动咒语请师父下凡，然后拿出一面铜锣，不断地敲响铜锣，这叫起童，即开启具有悟性的“童子”的灵性。据说咒语能随着铜锣声传出，方圆几里的群众都能听到。如果是与生俱有灵性的“童子”，这时候他们听到铜锣声，就会像着了魔、中了邪一样，不顾一切奔向铜锣声，被吸引到火堆旁，然后用双手捧起通红的火炭朝脸上抹去，用灼热的火炭洗脸，丝毫也不觉得疼痛。令人称奇的是，通红的火炭抹到他们脸上，薄薄的脸皮和双手竟然一点也不被烧伤，甚至眉毛和头发都丝毫无损。而当铜锣声停止时，他们就会醒过来，对刚才的行为一无所知，只是觉得有些疲惫而已。

而没有“童”的人，任凭你铜锣敲破，他们也无动于衷。因此，在一个村寨里能成为“童子”的人少之又少。2014年正月初一到初十，茅坪村的道师们就在盘有福家举行“迁童”仪式，具有灵性的“童子”寥寥无几。“童子”分为祖宗童和天生童两类，一类是祖先具有这种灵性，遗传给了后代子孙，但大部分道师都无法遗传这种灵性给后代；另外一种就是被上天神灵赋予灵性的童子，被称为“新童”或“灵童”，这种童子不以年龄计算，有的人因为某些原因五十多岁才被神灵赋予灵性，叫新童。有的则十多岁就具有了灵性，叫灵童。

目前，茅坪村会“迁童”这项绝技的师父不多，全村1200多人，只有茅坪小组的盘成昌、甲队小组的李文县、李财万、李桂旺和小林乡小组的黄元金几人。以铜锣引导童子用通红的火炭洗脸的仪式叫“开天眼”，师父们对外人一般都开玩笑说，这是他们吃的猪肉过多，拿火炭来洗去脸上过多的油腻。开天眼是“迁童”仪式的第一步。瑶族崇拜火神，很多仪式都与火有关，如过火炼，开天眼就是利用火炭洗涤童子眼前的尘垢，练就一双火眼金星，可以看到凡人肉眼看不见的鬼神，与他们沟通。

“起童”寻找到童子之后，拜师授业则是第二步。道师会在这些“童子”中选择自己心仪的.徒弟传授法术，仪式也很隆重。分为“请祖师——请本师——念咒语——跳巫舞开启阴间之门——入阴间——回阳间——拜师”等步骤，师父先请祖师和本师下凡，然后念咒语，教徒弟跳巫舞，通过咒语和跳巫开启阴间大门，师父带领徒弟进入阴间拜师祖们和阎王，拜完后再返回阳间，杀一只公鸡祭祀后，收徒的仪式就算结束了。举行收徒仪式后，徒弟跟师父背诵咒语，练习跳巫，跳巫主要是学天罡步，有三台、七星罡等步伐，比较繁琐。

徒弟学会师父的法术后，就可以单独出师替人消灾祈福了。在茅坪村，如果一个人有病，长期去医院医治不好，他们就会认为是自己的灵魂有病，或灵魂丢了，需要请师父来赎罪；或是认为自己无意中冒犯了哪路神灵，请师父来帮寻找自己在哪里得罪了什么神灵。这时候，请来的道师就在主人家的主神位前起一个米盘，米盘中有米、利市和柚子叶等，焚烧纸钱和香烛后，道师先请祖师、念咒语、跳巫，然后一个筋斗翻身到地上昏迷过去，灵魂开始进入阴曹地府，寻访病人的灵魂，把他的灵魂带回阳间，或者替他在阴间赎罪。

瑶族相信万物有灵，因此，如果病人不是灵魂有问题，他们就认为是病人无意中在哪里冒犯了阳间的神灵。这时候，道师完成各种请神仪式后，则用一块红布蒙住眼睛，然后左手拿铃铛，右手拿一条鞭子，鞭子上系一条红布条，道师蒙着眼睛一边摇铃一路寻找，主人家跟在后面。找到冒犯神灵之处，道师会把鞭子插在那里，然后解开蒙在眼睛上的红包。主人家则杀鸡来这里祭祀，向神灵赔罪。

解放前由于医学落后，茅坪村瑶族同胞又居在深山，缺医少药，很多瑶族群众生病了，治不好都找道师来替病人灵魂赎罪，或向神灵赔罪。在今天看来，不论“赎罪”还是“赎魂”，其实都是一种激发人的内心强大意志以此战胜病魔的心理活动，举行了赎魂或赎罪仪式后，病人就会认为自己得救了，心里得到了安慰，因此病魔也逐渐解脱了。

解放后医学发达，茅坪村已经很少有人请道师来举行这种活动了。“迁童”仪式虽然带有迷信色彩，但用灼热的火炭洗脸而不被烧伤确实令人惊奇，或许这其中隐藏着不为人知的秘密。