-
![二子论和大纲]()
或问：何谓和者？对曰：阴阳相调，刚柔相济，冰火相侵，修短相形，否泰相随，祸福相依，以致风调雨顺，家宁国安谓之和。如不解，请较之以霸。暴秦之末，乱世之初，群雄并起，中原逐鹿。而有项籍者，力能扛鼎，才气过人，一马在前，执戟大喝，万夫趑趄。欲以......
-
![镜子初二议论文]()
镜子是什么？也许它是爱美女生的生活必需品，又或者是小孩子的玩具，也或许是青少年的随身携带品。而实际上，它是每个人的转换器，转换你的角色。曾经，我过着无滋无味的日子，我的思想也随着风飘忽不定，眼睛里惯有的神情也被这日子......
-
![高二议论文：栀子花树]()
淡淡的青草香，暖暖的阳光，浓浓的蔷薇花香，装点着回忆。过去的日子呆在相册里都已发黄，我也舍不得用手去擦拭，我不想用今天的手抚去昨天的灰尘。流泪，微笑；花开花谢，雪飞雨落，远去的仍远去。往事美好，终究要随风飘逝。记得第一次......
-
![论星(二)]()
提到布拉德%26#183;皮特，几乎全是溢美之词：一位身上散发着无与伦比的男性魅力的人，上帝创造的杰作，如此的完美……我却要说说他的两大糗事。第一大糗事是“臭不可闻”。瑞典的一位专门研究八卦新闻的专家经过多年细心观察......
-
![初二优秀议论文《镜子》]()
镜子是什么？也许它是爱美女生的生活必需品，又或者是小孩子的玩具，也或许是青少年的随身携带品。而实际上，它是每个人的转换器，转换你的角色。曾经，我过着无滋无味的日子，我的思想也随着风飘忽不定，眼睛里惯有的神情也被这日子......
-
![《庄子》庄子·内篇·齐物论第二大纲]()
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者，非昔之隐机者也?子綦曰：偃，不亦善乎而问之也!今者吾丧我，汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天......
-
![初二议论文：论学]()
学贯一生。或言学之势重，或言学之不重。吾尝以学之不重，未尝努力。而今才觉，不努力学，何以成乎？学虽不重，而不学者，腹无五车，脑无沟回，似植物人也。而现今多人却废寝忘食，投全身以学，有何用而有何必要乎？汝试想，婴需学也，学吃，学走，学......
-
![镜子初二议论文大纲]()
镜子初二议论文镜子是什么？也许它是爱美女生的生活必需品，又或者是小孩子的玩具，也或许是青少年的随身携带品。而实际上，它是每个人的转换器，转换你的角色。曾经，我过着无滋无味的日子，我的思想也随着风飘忽不定，眼睛里惯有的......
-
![《朱子语类》卷二十五 论语七]()
◎八佾篇△孔子谓季氏章季氏八佾，止是多添人数，未有明文，故夫子就其事责之。若三家雍彻，则分明歌天子之诗，故夫子引其诗以晓之。〔人杰〕问："是可忍也，孰不可忍也!"曰："季氏初心，也须知其为不安。然见这八佾人数热闹，便自忍而用......
-
![《朱子语类》卷四十 论语二十二大纲]()
◎先进篇下△季子然问仲由冉求章问："据贺孙看来，仲由冉求气质不同，恐冉求未必可保，仲由终是不屈。"曰："不要论他气质。只这君臣大义，他岂不知。圣人也是知他必可保。然死於祸难是易事，死於不可夺之节是难事。才出门去事君，这......
-
![《朱子语类》卷二十三 论语五]()
◎为政篇上△为政以德章问："'为政以德'，莫是以其德为政否?"曰："不必泥这'以'字。'为政以德'，只如为政有德相似。"〔节〕亚夫问"为政以德"云云。曰："人之有德，发之於政，如水便是个湿底物事，火便是个热......
-
![初二议论文 :镜子大纲]()
镜子是什么？也许它是爱美女生的生活必需品，又或者是小孩子的玩具，也或许是青少年的随身携带品。而实际上，它是每个人的转换器，转换你的角色。曾经，我过着无滋无味的日子，我的思想也随着风飘忽不定，眼睛里惯有的神情也被这日子......
-
![《朱子语类》卷二十二 论语四大纲]()
◎学而篇下△慎终追远章"慎终追远"，伊川云："不止为丧祭。"推之是如此，但本意只是为丧祭。王问："伊川谓：'不止丧祭。'此说如何?"曰："指事而言，恐曾子当初只是说丧祭。推此意，则每事都要存这些子。"〔雉〕"慎终追远"，专......
-
![《朱子语类》卷二十 论语二]()
◎学而篇上△学而时习之章今读论语，且熟读学而一篇，若明得一篇，其馀自然易晓。〔寿昌〕学而篇皆是先言自修，而后亲师友。"有朋自远方来"，在"时习"之后;"而亲仁"，在"入则孝，出则弟"之后;"就有道而正焉"，在"食无求饱，居无求安"之......
-
![《朱子语类》卷二十 论语二大纲]()
◎学而篇上△学而时习之章今读论语，且熟读学而一篇，若明得一篇，其馀自然易晓。〔寿昌〕学而篇皆是先言自修，而后亲师友。"有朋自远方来"，在"时习"之后;"而亲仁"，在"入则孝，出则弟"之后;"就有道而正焉"，在"食无求饱，居无求安"之......
-
![《朱子语类》卷四十 论语二十二]()
◎先进篇下△季子然问仲由冉求章问："据贺孙看来，仲由冉求气质不同，恐冉求未必可保，仲由终是不屈。"曰："不要论他气质。只这君臣大义，他岂不知。圣人也是知他必可保。然死於祸难是易事，死於不可夺之节是难事。才出门去事君，这......
-
![二子论和]()
或问：何谓和者？对曰：阴阳相调，刚柔相济，冰火相侵，修短相形，否泰相随，祸福相依，以致风调雨顺，家宁国安谓之和。如不解，请较之以霸。暴秦之末，乱世之初，群雄并起，中原逐鹿。而有项籍者，力能扛鼎，才气过人，一马在前，执戟大喝，万夫趑趄。欲以......
-
![《公孙龙子》白马论第二]()
白马非马，可乎?曰：可。曰：何哉?曰：马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：白马非马。曰：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也?有白马为有马，白之，非马何也?曰：求马，黄、黑马皆可致;求白马，黄、黑马不可致。是白......
-
![初二议论文 :镜子]()
镜子是什么？也许它是爱美女生的生活必需品，又或者是小孩子的玩具，也或许是青少年的随身携带品。而实际上，它是每个人的转换器，转换你的角色。曾经，我过着无滋无味的日子，我的思想也随着风飘忽不定，眼睛里惯有的神情也被这日子......
-
![《朱子语类》卷二十二 论语四]()
◎学而篇下△慎终追远章"慎终追远"，伊川云："不止为丧祭。"推之是如此，但本意只是为丧祭。王问："伊川谓：'不止丧祭。'此说如何?"曰："指事而言，恐曾子当初只是说丧祭。推此意，则每事都要存这些子。"〔雉〕"慎终追远"，专......
-
![《庄子》庄子·内篇·齐物论第二]()
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者，非昔之隐机者也?子綦曰：偃，不亦善乎而问之也!今者吾丧我，汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天......
-
![《抱朴子内篇》卷二 论仙]()
或问曰："神仙不死，信可得乎?"抱朴子答曰："虽有至明，而有形者不可毕见焉。虽禀极聪，而有声者不可尽闻焉。虽有大章竖亥之足，而所常履者，未若所不履之多。虽有禹益齐谐之智，而所尝识者未若所不识之众也。万物云云，何所不有，况列仙......
-
![《朱子语类》卷四十二 论语二十四]()
◎颜渊篇下△仲弓问仁章文振说"仲弓问仁"，谓："上四句是主敬行恕，下两句是以效言。"曰："此六句，又须作一片看始得。若只以下两句作效验说，却几乎闲了这两句。盖内外无怨，是个应处，到这里方是充足饱满。如上章说'天下归仁&#......
-
![高二议论文：“听”论]()
目者，所以观也；耳者，所以听也。然人异，故耳之所用者，亦异也。或善闻，或否焉。闻之好坏，在人也。有大绩者，必善闻。其人宜有耳听八路，能觉人之好恶，感物之善邪。故善听，非常人所及也。古之帝王，制宇内而辖万民，其难也甚矣。左右之人......
-
![论高二议论文]()
众说纷纭，世间何人都有。好坏善恶，但人的本质到底差在哪里？为何同吃五谷杂粮，人的差距竟如此之大？为何同一方水土养育的人竟有好恶之分？我不免扪心自问。我坚信每个人都是善良的，只不过他们的善良或许已被灰尘掩埋，但不曾遗失......
