孟子的名言15篇
在学习、工作或生活中,大家都接触过很多优秀的名言吧,名言可以带来警醒和激励,有助于我们学会正确地做人和处事。那么都有哪些类型的名言呢?以下是小编整理的孟子的名言,希望能够帮助到大家。
孟子的名言1
1、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。——孟子
2、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?——孟子
3、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。——孟子
4、不以规矩不能成为方圆——孟子
5、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。——孟子
6、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。——孟子
7、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。——孟子
8、达则兼济天下,穷则独善其身。——孟子
9、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。——孟子
10、夫子言之,于我心有戚戚焉。——孟子
11、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。——孟子
12、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁——孟子
13、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。——孟子
14、德不孤,必从邻。——孟子
15、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。——孟子
16、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。——孟子
17、人无廉耻,王法难治——孟子
18、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也——孟子
19、宝珠玉者,殃必及身——孟子
20、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。——孟子
21、天下之本在国,国之本在家,家之本在身——孟子
22、君子莫大乎与人为善——孟子
23、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子
24、不以规矩,无以成方园。——孟子
25、仁则荣,不仁则辱。——孟子
26、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。——孟子
27、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。——孟子
28、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
29、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。——孟子
30、言近而指远者,善言也。——孟子
31、国君好仁,天下无敌焉。——孟子
32、其进锐者,其退速。——孟子
33、廉者政之本矣,乃国之四维,立人之大节,仕者之大德。——孟子
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。——孟子
35、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——孟子
36、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。——孟子
37、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。——孟子
38、尽信《书》,则不如无《书》。——孟子
39、非不能也,是不为也——孟子
40、独乐乐,与人乐乐,孰乐?——孟子
41、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。——孟子
42、枉己者,未有能直人者也。——孟子
43、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。——孟子
44、贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧——孟子
45、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。——孟子
46、质胜文则野,文胜质则史——孟子
47、君子量不极,胸吞百川流——孟子
48、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子
49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——孟子
50、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。——孟子
孟子的名言2
(1)尽信书,不如无书。
(2)不以规矩,不能成方圆。
(3)生于忧患而死于安乐也。
(4)民为贵,社稷次之,君为轻。
(5)天时不如地利,地利不如人和。
(6)穷则独善其身,达则兼济天下。
(7)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(8)生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也。
(9)尽信书,不如无书。
(10)学不厌,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也。
(11)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌。
(12)生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也。
(13)彼一时,此一时也。
孟子的名言3
1、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
2、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
3、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
4、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
5、仁者无敌。
6、我知言,我善养吾浩然之气。
7、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
8、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
9、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
10、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
11、民事不可缓也。
12、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
13、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
14、国君好仁,天下无敌焉。
15、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
16、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
17、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
18、不耻不若人,何若人有?
19、政治及经济方面:孟子着重发挥了孔子的仁学思想,提出了仁政的政治主张。
20、仁则荣,不仁则辱。
21、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
22、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
23、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
24、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
25、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。
26、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
27、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
28、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
29、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
30、性善论:孟子的主要哲学思想,是他的'人类性善论。性善论是孟子谈人生和谈政治的理论根据,在他的思想体系中是一个中心环节。
31、参考资料来源:百度百科-尼采
32、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
33、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
34、人有不为也,而后可以有为。
35、祸福无不自己求之者。
36、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
37、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
38、大人者,不失其赤子之心者也。
39、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
40、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
41、夫子言之,于我心有戚戚焉。
42、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
43、穷则独善其身,达则兼善天下。
44、权,然后知轻重;度,然后知长短。
45、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
46、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
47、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
48、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
49、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
50、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
51、君子不怨天,不尤人。
52、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
53、天时不如地利,地利不如人和。
54、生于忧患而死于安乐也。
55、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
56、今王与百姓同乐,则王矣。
孟子的名言4
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子?焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓也。
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也。羞恶之心,义之端也。辞让之心,礼之端也。是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。
孟子的名言5
1、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
2、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
3、人人都可以当尧舜这样的好人。
4、君子量不极,胸吞百川流。
5、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
6、育才造士,为国之本。
7、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
8、人有不为也,而后可以有为也。
9、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
10、君子不怨天,不尤人。
11、言近而指远者,善言也。
12、不耻不若人,何若人有?
13、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。 非不能也,是不为也。
14、故天降大任于是人也,必先苦心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。家必自毁,而后人毁之。
15、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 士贵立志,志不立则无成。 说大人则藐之,勿视其巍巍然。
16、君子莫大乎与人为善。
17、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 恭者不侮人,俭者不夺人。
18、不以规矩,无以成方园。
19、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
20、不以规矩,不成方圆。
孟子的名言6
1、沉默而求知,学而不厌,诲人不倦。
2、父母在,不远,你必须方。
3、在浪费中勤奋,在玩耍中带着毁灭的思想。
4、更不用说别人了;不要在别人身上浪费口舌。
5、⊙、轰轰烈烈的知识遍天下,决心读遍人间所有的书。
6、聪明人以他的智慧使自己为人所知,现在又以他的麻木不仁而为人所知。
7、如果你想统治世界,今天的世界,放弃我的谁?
8、知道的人不知道;仁者皆爱也,急者亲商。
9、相信学习,坚持走好路。危险的国家没有人,无序的国家没有人住,世界没有看不见的路,没有隐藏的路。
10、不是在他的位置上,不是在他的政治上。
11、烂木和烂墙都不是黑色的。
12、按照教育的顺序,为了孝道的`公正,白种人不穿马路!
13、儿子绝对四:不意,不一定,不实,不我。
14、学而知不足,教而知不足。懂得不够,便能反身也;知道了,才可以自我提高。
15、别无所牵挂,别无所牵挂。不要害怕知道,但要知道。
16、重量,然后是重量;度,然后知道长度。
17、人性的东西在人的眼中是不好的。眼睛无法隐藏它的邪恶。胸部有规则的眼睛;胸脯不是一般的眼睛茂。也听听它的话,看看它的瞳孔,人有多瘦?
18、如果我们不实践道德,如果我们不从中学习,如果我们不从中学习,如果我们不从中学习,如果我们不从中学习,如果我们不从中学习,我们就不会改变它。
19、一个女人先侮辱自己,别人再侮辱她;这殿必毁灭,后人也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。
20、没有规则,就没有方形花园。
21、孔子攀登了东山和小鲁山,泰山和小世界。
22、它可以被容忍,但不能被容忍。
23、学会聪明,永远聪明;假装聪明,让别人笑。
24、所以你们要看他所作的、所作的、他是何等的瘦弱。人是多么瘦啊!
25、文王的公园有七十英里长。与人相处,人以为小,不也合适!
26、弟子成孝道,出孝心,诚而不慈,爱而不慈,行而有力量,学而不倦。
27、获得真正的知识需要努力。
28、学习是接近知识,实践是接近仁慈,羞耻是接近勇气。
29、不怒不开,不细不发。把一个角落抬高到不了三个角落,那么就再也抬不动了。
30、我不是生来就知道的,善良的老人,敏感的追求着的人。
31、古时候,人,要向人,不要向人,修养世界。为了走向世界,穷人是孤独的。
32、人而不仁,如礼!人和非人一样快乐!
33、三十岁的时候我坚定,四十岁的时候我毫无疑问,五十岁的时候我知道我的命运,六十岁的时候我倾听,七十岁的时候我听从我内心的愿望。
34、君子有三乐,国王不与世同存。父母,兄弟,无缘无故,一乐;杨应该一天,开放,光明正大的,感觉没有疑虑,两个音乐;得到世界人才和教育,三乐也。
35、没有远见,一个人注定会在事后遇到麻烦。
36、一个勇敢的人不会忘记在沟里,一个勇敢的人不会忘记失去他的元。
孟子的名言7
1、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
2、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
3、定天下者,在乎仁政为一者也。
4、仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
5、颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。
6、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
7、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。
8、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。
9、惟孝顺父母,可以解忧。
10、王无罪岁,斯天下之民至焉。
11、民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
12、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
13、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
14、人人都可以当尧舜这样的好人。
15、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
16、鱼和熊掌不可得兼。
17、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
18、人无廉耻,王法难治
19、夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。”
20、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
21、不以规矩,无以成方圆。
22、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
23、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
24、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
25、无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
26、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
27、仁则荣,不仁则辱。
28、离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。
29、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
30、鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
31、质胜文则野,文胜质则史
32、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
33、出于其类,拔乎其萃。
34、君子不怨天,不尤人。
35、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。
36、 ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。
37、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之。
38、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
39、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
40、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
41、訑訑之声音颜色距人于千里之外。
42、巨屦小屦同贾,人岂为之哉。
43、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。
44、出乎尔者,反乎尔者也。
45、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
46、有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
47、恭者不侮人,俭者不夺人。
48、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
49、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
50、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
51、明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
52、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
53、育才造士,为国之本
54、不耻不若人,何若人有。
55、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。
56、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
57、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也、
58、顺天者存,逆天者亡。
59、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
60、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
61、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
62、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
孟子的名言8
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
君子莫大乎与人为善
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
独乐乐,与人乐乐,孰乐?
夫子言之,于我心有戚戚焉。
穷则独善其身,达则兼济天下。
老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
尽信书,则不如无书。
杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
我知言,我善养吾浩然之气。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
大人者,不失其赤子之心者也。
君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
仁者无敌。
人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
孟子的名言9
1、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
2、尽信书,不如无书。
3、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
4、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
5、不耻不若人,何若人有?
6、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
7、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
8、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
9、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
10、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
11、祸福无不自己求之者。
12、我知言,我善养吾浩然之气。
13、恭者不侮人,俭者不夺人。
14、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
15、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
16、不以规矩,不成方圆。
17、权,然后知轻重;度,然后知长短。
18、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
19、民为贵,社稷次之,君为轻。
20、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
21、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
22、民为贵、社稷次之、君为轻。
23、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
24、贤者在位,能者在职。
25、其进锐者,其退速。
26、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
27、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
28、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
29、人皆可以为尧舜。
30、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
31、人有不为也,而后可以有为。
32、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
33、养心莫善于寡欲。
34、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
35、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
36、生于忧患而死于安乐也。
37、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
38、仁者无敌。
39、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
40、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
41、穷则独善其身,达则兼善天下。
42、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
43、始作俑者,其无后乎?
44、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
45、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
46、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
47、尊贤使能,后杰在位。
48、天时不如地利,地利不如人和。
49、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
50、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
51、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
52、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
53、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
54、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
55、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
56、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
57、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
58、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
59、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
60、君子不怨天,不尤人。
孟子的名言10
1、无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
2、君子不怨天,不尤人。
3、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
4、权,然后和轻重;度,然后知长短。
5、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
6、仁则荣,不仁则辱。
7、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
8、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
9、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
10、尊贤使能,俊杰在位。
11、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
12、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
13、贤者在位,能者在职。
14、恭者不侮人,俭者不夺人。
15、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
16、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
17、夫子言之,于我心有戚戚焉。
18、夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。”
19、生于忧患而死于安乐也。
20、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
21、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
22、始作俑者,其无后乎?
23、鱼和熊掌不可得兼。
24、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
25、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
26、不以规矩,无以成方圆。
27、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
28、人有不为也,而后可以有为。
29、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
30、人无廉耻,王法难治
31、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也
32、权,然后知轻重;度,然后知长短。
33、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
34、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
35、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
36、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
37、有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
38、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
39、穷则独善其身,达则兼济天下。
40、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
41、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
42、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
43、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
44、五十步笑百步。
45、不以规矩,不能成方圆。
46、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
47、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
48、保民而王,莫之能御也。
49、不耻不若人,何若人有?
50、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
51、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
52、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
53、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
54、定天下者,在乎仁政为一者也。
55、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
56、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。
57、我知言,我善养吾浩然之气。
58、人人都可以当尧舜这样的好人。
59、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
60、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
61、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
62、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
63、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。
64、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
65、得道者多助,失道者寡助。
66、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
67、巨屦小屦同贾,人岂为之哉。
68、大人者,不失其赤子之心者也。
69、祸福无不自己求之者。
70、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
71、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
72、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
73、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
74、不以规矩,不成方圆。
75、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
76、尽信书,不如无书。
77、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
78、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
79、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
80、顺天者存,逆天者亡。
81、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
82、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
孟子的名言11
不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道
我欲托之空言,不如载之行事之深切著明也
有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁,述尧舜之道而著作焉,此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众
万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家
孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也
孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶
孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺
假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已
文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也
尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
孟子的名言12
祸福无不自己求之者。
君子不怨天,不尤人。
富贵不能淫,贫*不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
养心莫善于寡欲。
说大人则藐之,勿视其巍巍然。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
恭者不侮人,俭者不夺人。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
不耻不若人,何若人有?
穷则独善其身,达则兼善天下。
说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
尽信《书》,不如无《书》。
民为贵,社稷次之,君为轻。
民事不可缓也。
不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入?(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
保民而王,莫之能御也。
诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
孟子的名言13
1、不以规矩,不成方圆。
2、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
4、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
5、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
6、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
7、我知言,我善养吾浩然之气。
8、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
9、穷则独善其身,达则兼济天下。
10、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
11、生于忧患而死于安乐也。
12、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
13、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
14、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
15、不以规矩,无以成方圆。
16、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
17、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
18、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
19、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
20、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
21、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
22、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
23、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
24、权,然后和轻重;度,然后知长短。
25、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
26、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
27、尽信书,则不如无书。
28、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
29、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
30、大人者,不失其赤子之心者也。
31、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
32、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
33、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
34、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
35、夫子言之,于我心有戚戚焉。
36、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。
37、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
38、君子莫大乎与人为善。
39、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
40、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
41、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
42、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
43、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
44、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
45、不以规矩,无以成方园。
46、今王与百姓同乐,则王矣。
47、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
孟子的名言14
1、六十一代孙 孟弘誉,天启三年袭
2、二十六岁:公元前364年,周显王五年。魏公子缓如赵以作难。孟子归邹创办子思书院,广育天下英才。
3、六十二岁:公元前328年,周显王四十一年,孟子在齐。
4、雪花随着时间降落了有融化;玫瑰伴着时间绽开了又凋谢,凋谢了又绽放;而不同时间里的人,他的思想又会怎么样呢?是否也会变换?……——《浸在“赞”海中的树》
5、每个人都可能面临机会。有的人能把握机会,取得成功,有的人却只能对机会望而兴叹,因为机会只垂青有准备充分的人。宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。逆境对于强者来说,是迈向级台阶的垫脚石,是驶向万里征途的加油站,是大海上乘风破浪航船的强劲风帆。——《逆境造就成功》
6、随着时间的流逝,你是否发现心灵已粘满尘埃?那么用友善把心注满,用爱真诚地对待每一个人,你就会发现世界依然美丽如昔!——《用友善把心注满》
7、每个人都有自己心中的偶像或侠肝义胆的英雄,或聪明过人的智者,或才华横溢的文人,写出你向大家推荐的一位历史上的风流人物,仿照例句写明理由。
8、五十七岁:公元前333年,周显王三十六年。 苏秦合纵六国,于洹水歃血为盟。孟子在齐。
9、三十七岁:公元前353年,周显王十六年。 赵败魏于桂陵(齐用孙膑围魏救赵)。
10、一个人,为忧患所困扰,不能挣脱忧患的泥潭,索性破罐子破摔,消极沉沦,不与劣境抗争,那么就不能在“忧患”之中求生.是“生”还是“亡”,关键在于人“为”还是“不为”.“为”,无论是处在忧患之中,还是处在安乐之中,都可以“求生”.“不为”,无论是处在逆境中还是顺境中,都难免一“死”
11、一个人从接受知识到运用知识的过程,实际上就是一个记与识、学与思的过程。学是思的基础,思是学的补充,这两者是紧扣的两环,缺一不可。正如人体对食物的消化过程那样,只学不思,那是不加咀嚼,囫囵吞枣;举一而不能反三,那是未经消化、吸收,所学知识无法化为“己为”。只有学而思之,才能将所学知识融会贯通、举一反三。
12、交往能使你的心理不断完善、进步;交往能使你拥有和谐的人际关系,从而感到快乐;交往还能使你学会许多知识,弥补自己不足。——《交往说明书》
13、六十五岁:公元前325年,周显王四十四年。
14、我为书而醉,醉在那书卷的馨香里;书如酒般让人沉醉,而我愿意一生守望。——《醉在书卷飘香里》
15、从不怨自己没有动人的容颜,从不怨自己没有婉转的歌喉,从不怨自己没有婀娜的舞姿……从来不怨什么,而是一直对自己说,即使没有这些,我也是一颗美丽的星。——《我也是一颗美丽的星》
16、心平气和待人,是醉人的馨香,更是豁达的胸襟与气度,是对生活理解和感悟。——《馨香醉人》
17、沉鱼落雁、闭月羞花不是不可能。才高八斗、学富五车不是不可能。只要你做了,面对着世间万象,请你不要轻易说不可能。——《1+1=?》
18、海,给了鱼儿一片蔚蓝的天空,鱼儿,也给了海一片生机;大地,给了树木成长的'润土,树,也反赠给大地一片阴凉;天空,给了鸟儿们自由翱翔的天堂,鸟儿,也赋予天空一片快乐。——《无语》
19、第二版是对古人得失的评价,请你以“我眼中的 ”为题,写一段评论下的话,在黑板报上刊出。要求有观点有分析,不超过30字。(2分)
20、黑板报共有三个版块,请仿照已拟好的栏目再拟出第三版栏目。要求结构、数字都相同。(2分)
21、鼓励,是学海中劈波斩浪的浆;鼓励,是人生中相互依持的拐杖;总在汹涌波涛中给予你无穷力量,总在低谷中增强你的自信!——《“鼓励”自传》
22、五十八代孙 孟公肇,孟元弟孟亨之子,字先文、孟公棨,孟元之子,字橐文
23、四十四岁:公元前346年,周显王二十三年,孟子在齐与匡章交游。
24、四十六岁:公元前344年,周显王二十五年。魏惠王召诸侯于逢泽朝天子,秦公子少师率师参于逢泽之会。秦孝公会诸侯于京师。 孟子在齐稷下被淳髡讥讽, 二人进行了有关于“礼”的辩论。
25、三岁:公元前387年,周安王十五年,孟子在邹。
26、没有的大奖的喜悦,没有当明星的荣耀,平平凡凡点点滴滴的生活小事使我读懂了人生这本书,真正体会到人间的真情,正是一次次的感动,使我走向了成熟,领悟到人生的真谛。——《点滴真情另我感动》
27、在现实生活中,使我感动的事实在太多了。但我不为一件漂亮的衣服所感动,不为能住上豪华的新房子所感动,不为金钱所感动,不为名利所感动……能感动我的只有世间那点点滴滴的真情。——《点滴真情令我感动》
28、四十一岁:公元前349年,周显王二十年,孟子在邹。
29、某校同学收集到如下材料,请你根据材料回答问题。
30、苦涩的求学路还很长,但我不会寂寞;因为我满怀母亲与大山的期望,因为我的心中有个永不会落下的太阳——母亲,大山!——《招招手,豆角般的月儿》
31、今夜,星光灿烂!浩瀚的天际中划过一颗流星,我默默地许下一个心愿,愿世界永远和平!——《今夜星光灿烂》
32、五十岁:公元前340年,周显王二十九年。(齐)邳迁于薛。魏为大沟,行圃田之水。孟子在齐。
33、交往的条件是真心,而真心却需要长时间才体现出来,但真心交往的,就是你真正的朋友。——《关于交往条件的实验报告》
34、同一轮太阳,不同的角色,落日的余辉总是使人安静,它给人历决不仅仅是温暖和光辉,它使人踏实,使人奋起,使人满足,新一轮初生的太阳与永远灿烂不朽的太阳总是同一轮太阳,朋友,和不感受一下落日带给你的光辉?——《日暮里的歌声》
35、六十八代孙 孟 ?
36、六十七岁:公元前323年,周显王四十六年。昭阳为楚伐魏。
37、五十八岁:公元前332年,周显王三十七年,孟子在齐。
38、小鸟为灿烂的阳光歌唱,绿叶为拂过的春风歌唱,大海为蔚蓝的天空歌唱。那些动人的音符串起了支支旋律,飞进我的心里,让我也想唱首歌。——《我想唱首歌》
39、生命,总是美好的。不是因为苦恼太多,而是我们不懂得生活;不是因为幸福太少,而是我们不懂得把握。——《我需要的生命》
40、走向成功的第一步:不要自我设限,超越你的心理高度。每天高声对自己说:“我是最棒的!”——《成功的告白》
41、坚强的人值得喝彩。同时我们心里也会有这样的想法:我也要做一个坚强的人,赢得别人的喝彩!——《喝彩》
42、二十五岁:公元前365年,周显王四年。 四月甲寅,魏迁都大梁。田齐桓公杀其君母。孟子在鲁。
43、书之声悠远,书之声激昂,书之声清脆,书之声涵盖了千古。——《书之声》
44、自然像一道无比绚烂的彩虹,生活像一杯浓郁可口的咖啡;自然像一枝悠扬婉转的乐曲,生活像一片蔚蓝浩瀚的大海。不管生活是酸,是甜,是苦还是咸,看一看美丽的自然,我的生活边充满了情趣。——《我美丽,因为我热爱自然》
45、如果你还在遥望蓝天等待着青云直上,那么就请你低下头来,为自己成功的路上铺设一条平凡的助跑线,并请记住只有厚积才能薄发。
46、笛声清越,萧声深沉,古琴丁冬,琵琶瑟瑟,这些丝竹之音,吹之抚之,皆使人沉醉,却都比不上书之声。——《书之声》
47、一个人对自己目前的环境不满意,唯一的办法,是让自己战胜这个环境,超越这个环境.譬如行路,当你不得不走过一段险阻狭窄的道路时,唯一的办法是打起精神,克服困难,把这段路走过去.而不是停在中途抱怨,或索性坐在那里打盹,听天由命
孟子的名言15
1、言近而指远者,善言也。
2、吾善养浩然之气。
3、鱼和熊掌不可得兼。——孟子
4、尽心下山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣。
5、尽心上人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。仰不愧于天,俯不怍于人。掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。
6、尽心下山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣——孟子《孟子》
7、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
8、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。 ——孟子
9、其进锐者,其退速。(前进太猛的人,后退也会快。)
10、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈?——孟子《滕文公》
11、言近而指远者,善言也。 ——孟轲
12、爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。 ——孟子《孟子-离娄下》
13、情至之语,自能感人。
14、不以规矩不能成为方圆。
15、质胜文则野,文胜质则史。
16、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。——孟子
17、孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。” 《孟子?离娄下》
18、鱼与熊掌不可兼得,则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得,则舍生取义者也!——孟子
19、孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子?焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?” 《孟子?离娄上》
20、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 ——孟轲
21、尽心知性,尽性知天。
22、君子之守,修其身而天下平。 ——孟子
23、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也——孟子
24、告子上食色,性也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰非然也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
25、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
26、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
27、离娄之明,公输子之巧;不以规矩,不成方圆。
28、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
29、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
30、君子不以其所以养人者害人。
31、得道多助,失道寡助。
32、胁肩谄笑,病于夏畦。——孟子
33、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
34、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
35、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
36、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
37、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
38、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
39、孟子曰:“鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。” 《孟子?告子上》
40、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。 ——孟子《孟子》
41、虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。——孟子
42、离娄上:人之患,在好为人师。夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。 ——孟子《孟子》
43、志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。
44、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
45、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——孟子
46、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。——孟子
47、养心莫善于寡欲。
48、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
49、人必自悔然后人悔之,家必自毁然后毁之,国必自伐然后人伐之。——《孟子》
50、恭者不侮人,俭者不夺人。
51、大人者,不失其赤子之心者也。
52、民为贵,社稷次之,君为轻。
53、劳心者治人,劳力者治于人。
54、孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。” 《孟子?公孙丑下》
55、养心莫善于寡欲。 ——孟子
56、为高必因丘陵,为下必因川泽。——孟子
57、滕文公上:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心,无恒产者无恒心设为庠序学校以教之:庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦,其命惟新’,文王之谓也。子力行之,亦以新子之国。 ——孟子《孟子》
58、古之君子,过则改之。——孟子
59、君主视臣子为手足,臣子就会视君王为腹心;君主视臣子为狗马,臣子就会视君主为常人;君主视臣子为泥土草芥,臣子就会视君主为仇敌。所以说,君主仁,则无人不仁;君主义,则无人不义。——孟子
60、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
61、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 ——孟子《孟子》
62、人不可以无耻。 ——孟子
63、劳心者治人,劳力者治于人——孟子
64、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。
65、不以规矩,无以成方圆。
66、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
67、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。(天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的`身体。)
68、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
69、无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。 ——孟轲
70、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
71、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。
72、夫志,气之帅也。
73、无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。
74、人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。
75、不耻不若人,何若人有。
76、家必自毁,而后人毁之。
77、我知言,我善养吾浩然之气。
78、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
79、生于忧患而死于安乐也。
80、人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。——孟子及其弟子《生于忧患,死于安乐》
81、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——孟子名句
82、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
83、不以规矩不能成为方圆——孟子
84、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
85、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
86、充实之为美。——孟子
87、天时不如地利,地利不如人和。
88、人不可以无耻。
89、权、然后知轻重;度、然后知长短。
90、责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。
91、尽信书则不如无书。
92、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
93、尽心知性,尽性知天。 ——孟子
94、天下之本在国,国之本在家,家之本在身——孟子
95、孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。” 《孟子?公孙丑上》
96、君子不怨天,不尤人。
97、人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。 ——孟轲
98、人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
99、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
100、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
101、人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。
102、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
103、离娄下孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜。盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。”孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶民去之,君子存之。”爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 ——孟子《孟子》
104、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
105、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁——孟子
106、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。)
107、得道者多助,失道者寡助。
108、顺天者存,逆天者亡。
109、人之易其言也,无责耳矣。
110、不以规矩,不成方圆。(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)