通典 卷五十 礼十 沿革十 吉礼九

　祫禘下(宋　梁　后魏　大唐)

宋制，殷祭皆即吉乃行。武帝永初三年九月十日，奏傅亮议，权制即吉，圣代宜耳。文帝元嘉六年，祠部定十月三日殷祀，十三烝礼。(太学博士徐道娱议曰："按祫禘之礼，三年一，五年再。在四时，礼也。周礼仲冬享烝，月令季秋尝稻。晋以春烝曲沃，齐十月尝太公，此并孟仲区分不共之明文矣。寻殷烝祀重，祭荐礼轻，轻尚异月，重宁反同?且祭不欲数，数则黩，今隔旬频享，於礼为烦。")孝武孝建元年十二月，有司奏：依旧令，今元年十月，是殷祠之月。(领曹郎范义参议："依永初三年例，须再周之外殷祭。寻祭再周，来二年三月，若以四月殷，则犹在禫内。"下礼官议正。国子助教苏玮生议："按礼，三年丧毕，然后祫於太祖。又云"三年不祭，唯祭天地、社稷，为越紼而行事"。且不禫即祭，见讥於春秋。求之古礼，丧服未终，固无祼享之义。自汉文以来，一从权制，宗庙朝聘，莫不皆吉。"太学博士徐宏讥："三年之丧，虽从权制，再周祥变，犹服缟素，未为纯吉，无容以祭。谓来年四月，未宜便殷，十月则允。"太常丞朱膺之议："虞礼云："中月而禫。是月也吉祭，犹未配。"谓二十七月既禫祭，当四时之祭月，则未以其妃配，哀未忘也。推此，未禫不得祭也。春秋闵公二年"吉禘於庄公"。郑注云："闵公心惧於难，务自尊成以厌其祸，凡二十二月而除丧，又不禫。"明禫内不得禘也。按旧说，三年丧毕，遇禘则禘，遇祫则祫。郑玄云："禘以孟夏，祫以孟秋。"今相承用十月，如宏所上公羊之文，亦以鲁闵因纪制耳，何必全许素冠。可吉禘。"郎中周景远参议："永初三年九月十日，傅亮议曰"权制即吉，圣代宜耳。宗庙大礼，宜依古典"。则是皇宋开代成准。谓徐宏朱膺之议用来年十月殷祀为允。"诏可。)大明七年二月，有司奏，四月应殷祠，若事中未得，用孟秋。(领军长史周景远议："按礼记云"天子祫禘祫尝祫烝"，则夏秋冬皆殷。晋义熙初，仆射孔安国议"自太和四年，相承殷祭，皆用冬夏"。又云"永和十年至今五十馀年，用三十月辄殷祀"。博士徐乾据礼难安国，又引晋咸康六年七月殷祠，是不专用冬夏。时虽不从乾议，而安国无以夺之。今若以来年四月未得殷祀，迁用孟秋，於礼无违。"诏可。)

梁武帝初，用谢广议，三年一禘，五年一祫，谓之殷祭。禘以夏，祫以冬。

后魏孝文帝太和十三年诏："郑玄云："天子祭圆丘曰禘，祭宗庙大祭亦曰禘。三年一祫，五年一禘。祫则毁庙群庙之主於太祖庙，合而祭之。禘则增及百官配食者，审谛而祭之。鲁礼，三年丧毕而祫，明年而禘。圆丘、宗庙大祭俱称禘，祭有两禘明也。"王肃又云："天子诸侯皆禘於宗庙，非祭天之祭。郊祀后稷不称禘，宗庙称禘。禘祫一名也，合祭故称祫，禘而审谛之故称禘，非两祭之名。三年一祫，五年一禘，总而互举，故称五年再殷祭，不言一禘一祫，断可知矣。"诸儒之说，大略如是。公卿可议其是非。"

尚书游明根言曰："郑氏之义，禘者大祭之名。大祭圆丘谓之禘者，审谛五精星辰也;大祭宗庙谓之禘者，审谛其昭穆、百官也。圆丘常合不言祫，宗庙时合故言祫。斯则宗庙祫禘并行，圆丘一禘而已。宜於宗庙俱行禘祫之礼。二礼异，故名殊。依礼，春废祫，特礿，於禘则祫禘，於尝於烝则祫尝祫烝，不废三时，三时皆行禘祫之礼。"

中书监高闾又言："禘祭圆丘与郑义同者，以为有虞禘黄帝，黄帝非虞在庙之帝，不在庙，非圆丘而何?又大传云禘其所自出之祖，又非在庙之文。论语称"禘自既灌以往"，尔雅称"禘，大祭也"。诸侯无禘。礼唯夏祭称禘，又非宗庙之禘。鲁行天子之仪，不敢专行圆丘之禘，改殷之禘，取其禘名於宗庙，因先有祫，遂生两名。其宗庙禘祫之祭，据王氏之义，祫而禘，禘止於一时，一时者，祭不欲数。一岁三禘，愚以为过数。"

诏曰："明根、闾等，据二家之义，论禘祫详矣。至於事取折衷，犹有未允。闾以禘祫为名，义同王氏，禘祭圆丘，事与郑同。无所閒然。明根与郑氏同，两名两祭，并存并用，理有未称。俱据二义，一时禘祫，而阙二时之礼，事有难从。先王制礼，内缘人子之情，外协尊卑之序。故天子七庙，数尽则毁，藏主於太祖之庙，三年而祫祭之。代尽则毁，以示有终之义;三年而祫，以申追远之情。禘祫既是一祭，分而两之，事无所据。毁庙三年一祫，又有不尽四时，於礼为阙。七庙四时常祭，祫则三年一祭，而又不究四时，於情为简。王以禘祫为一祭，王义为长;郑以圆丘为禘，与宗庙大祭同名，义亦为当。今互取郑、王二义。禘祫并为一名，从王;禘是祭圆丘大祭之名，上下同用，从郑。若以数则黩，五年一禘，改祫从禘。五年一禘，则四时尽禘，以称今情。禘则依礼文，先禘而后时祭。便即施行，著之於令，永为代法。"

宣武帝景明中，秘书丞孙惠蔚上言："魏明帝以景初三年正月崩，至废帝正始二年，积二十五晦为大祥。有司以为禫在二十七月，到其年四月，依礼应祫。王肃以为禫在祥月，至其年二月，宜应祫祭。虽各异议，至於丧毕之祫，明年之禘，其义一焉。请取郑舍王，禫终此晦，来月中旬，礼应大祫。六室神祏，升食太祖。明年春享，咸禘群庙。自兹以后，五年为常。又古之祭法，时祫并行，天子先祫后时，诸侯先时后祫。此於古为当，在今则烦。且礼有升降，事有文质，適时之制，圣人弗违。当祫之月，宜减时祭。"从之。