通典 卷五十六 礼十六 沿革十六 嘉礼一

　天子加元服(周　汉　后汉　魏　东晋　后魏　北齐　大唐)

周制，文王年十二而冠，(文王十三生伯邑考。左传曰："冠而生子，礼也。"许慎五经异义曰："春秋左氏传说，岁星为年纪十二而一周於天，天道备，故人君子十二可以冠。自夏殷天子，皆十二而冠。")成王十五而冠。(谯周五经然否论云："古文尚书说，武王崩，成王年十三。推武王以庚辰岁崩，周公以壬午岁出居东，癸未岁反。礼公冠记，周公冠成王，命史作祝辞告，是除丧冠也。周公未反，成王冠弁，开金縢之书，时十六矣。是成王十五，周公冠之而后出也。"许慎五经异义云："武王崩，后管蔡作乱，周公出居东，是岁大风，王与大夫冠弁开金縢之书，成王年十四，是丧冠也者，恐失矣。"按礼、传天子之年，近则十二，远则十五，必冠矣。)将冠，筮日、筮宾。(冠义曰："古者，圣王重冠，筮日筮宾，所以敬冠事。"既言古者，则不起於周。)行之於庙，(冠义曰："重冠故行之於庙者，不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。")冠委貌於阼，三加弥尊。(冠义曰："冠於阼，以著代也。三加弥尊，加有成也。"大戴礼公冠篇曰："公冠四加，三同士，后加玄冕。天子亦四加，后加衮冕。")祼享乐於庙。(所以知冠有享乐者，春秋左传曰："晋侯问鲁大夫季武子襄公年，曰："君可冠矣。"武子对曰："君冠必以祼享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之祧处之。")周公冠成王，命祝雍颂曰："近於人，远於年，远於佞，近於义，啬於时，惠於财，禄贤使能。"

说曰：冠义云："冠者，礼之始也。凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在於正容体，齐颜色，顺辞令，而后礼义备，以正君臣，亲父子，和长幼。故冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。古者圣王重冠，所以为国本也。"五经要义云："冠，嘉礼也。冠，首服也。首服既加，而后人道备，故君子重之，以为礼之始矣。孔子曰："正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。"又曰"不庄以莅之，则民不敬"。此人君早冠之义也。王教之本，不可以童子之道理焉。"或云："周礼虽有服冕之数，而无天子冠文。又仪礼云公侯冠礼者，王肃、郑玄皆以为夏末衰乱，篡弑所由生焉，故作公侯冠礼，则明无天子冠礼之审也。又无大夫冠礼，古者五十而后爵，何大夫冠礼之有。周人五十而有贤才，则试以大夫之事，犹行士礼。故筮日筮宾，冠於阼以著代，醮於客位，三加弥尊，皆士礼也者。"今按：大戴礼有公冠篇云："公冠四加，天子亦四加。"又家语冠颂云："王太子之冠，拟诸侯之冠;天子之元子，亦拟诸侯四加;诸侯之子同於士。"据此，自天子至於诸侯，非无冠礼，但因秦焚书，遂同荡灭。其周制士冠礼，颇备，王者时采行焉。

汉改皇帝冠为加元服。惠帝加元服，用正月甲子若景子为吉。昭帝冠辞曰："陛下摛著先帝之光辉，以承皇天之嘉祐，钦奉仲春之吉辰，普尊大道之郊域，秉率万福之丕灵，始加昭明之元服，推远冲孺之幼志，蕴积文武之就德，肃勤高祖之清庙，六合之内，靡不蒙福，承天无极。"

后汉制，正月甲子若景子为吉日，可加元服，仪从冠礼。乘舆初加缁布进贤，次爵弁，次武弁，次通天，冠讫，皆於高庙如礼谒见。(续汉书云："加元服，乘舆皆於高祖庙，谒见按世祖庙，始冠缁布冠於宗庙，从古制。")和帝冠以正月甲子，乘金根车，驾六玄虬，至庙成礼，乃回轸反宫，朝服以飨宴，撞太蔟之庭钟，咸献寿焉。(黄香颂云："惟永元之盛代，圣皇德之茂纯，躬烝烝之至孝，崇敬顺以奉天。以三载之孟春，建寅月之上旬，皇帝时加玄冕，简甲子之元辰。皇舆幸夫金根，六玄虬之连蜷，建螭龙以为旂，鸣节路之和銮。既臻庙以成礼，乃回轸而反宫，正朝服以享燕，撞太蔟之庭钟。祚蕃屏与鼎辅，暨夷蛮之君王，咸进爵於金罍，献万寿之玉觞。"颂文多，今但录其事耳。蜷音权。)顺帝以初月景子，加元服於高庙。(时兼用曹褒新礼，其仪不存。顺帝都洛阳，亦立高祖庙矣。)献帝兴平元年正月甲子，加元服，司徒淳于嘉为宾，加赐玄纁驷马。赐贵人、王、公、卿、司隶校尉、城门五校、侍中、尚书、给事黄门侍郎各一人为太子舍人。

魏氏天子冠一加。(其说曰："古之士礼，服必三加弥尊，所以喻其志。至於天子诸侯加数无文者，将以践阼临人，尊极德成，不复与士以加喻勉为义。"礼冠於庙，自魏不复在庙矣。)